Når Carol Danvers skader fra rummet til planeten C-53 - Jorden, som du ville kende det -, styrter hun smaskende ned gennem taget på en Blockbuster-video i Los Angeles omkring 1995.
Landingen gør ondt på to niveauer. Du, publikum, der ser kaptajn Marvel i året 2019, er selvfølgelig interesseret i smerten ved påvirkningen, men den anden smerte, du oplever, er nostalgi for detailforholdet fra 90'erne. På sin højde i 2004 var Blockbuster den ubestridte leder inden for levering af film og spiludlejning til nationen. I dag er det en dinosaur med kun en butiksfront tilbage i Bend, Oregon.
Medmindre du ønskede at gøre en sag for Captain Marvel som en lignelse for tredje-bølge feminisme - og du kunne gøre en overbevisende - fungerer den tidsmæssige indstilling hovedsageligt som et sæt stykker til superheltfilmen. Sjove ved det, men et sæt stykke alligevel. Vi får se Brie Larson, der spiller Captain Marvel, rocke en Nine Inch Nails t-shirt og omfavne Grunge-æstetik. En ung Nick Fury (Samuel L. Jackson) bruger en personsøger. No Doubt's "Just A Girl" spiller glorøst over filmens bedste kampscene. Vi får endda opleve den maleriske smerte ved at vente på, at en fil uploades til en computer.
Den nostalgi, der siver gennem porerne i det nyeste Marvel Cinematic Universe, der tilbyder piggybacks på den bredere kulturelle trend i en fremskyndet regurgitationscyklus, der filtrerer og pakker fortiden.
Fænomenet er ikke noget nyt. For næsten fire århundreder siden, i 1688, smeltede den schweiziske medicinstudent Johannes Hofer først de græske ord nostros eller "vende hjem" og andalgi eller "længsel" sammen for at beskrive følelsen som lidelse, der påførte landsmænd, der bor i udlandet, der længtede hjem. Fra dens indramning som en spildende sygdom for en geografisk placering er det siden kommet til at betyde en følelsesladet smerte for fortiden.
Nostalgi har været gennemgribende lige siden. ”Kan du huske, hvornår nostalgi plejede at være stor?” Fortæller vittigheden. Men i de senere år føles det som om vi har skruet op for lydstyrken. Det er heller ikke bare mere nostalgi; delvis tak til en hyttebranche, der er investeret i at pakke fortiden online, på skærmen og på tværs af sociale medier i #TBT-stillinger, er vi endda nostalgiske i en tid, der næppe er gået.
”Konventionel visdom var, at det tog fire årtier at genbruge kulturelle bevægelser ... Men cyklussen er skyndet op, og nu er den yngre ende af nostalgiegenerationen allerede klar til aughterne, ” observerede Variety i 2015 i lyset af et angreb fra kommende genindspilninger og genstarter fra 80'erne og 90'erne fra "Full House" til "The X-Files."
Hvorfor vader vi gennem så meget nostalgi i disse dage? Den polskfødte sociolog Zygmunt Bauman havde ét svar på spørgsmålet i sin 2017-bog Retrotopia . Fem århundreder efter at Thomas More lovede "Utopia" argumenterede Bauman for, at vi er blevet mere og mere desillusionerede over, at vi nogensinde vil nå More's bedre i morgen. I stedet investerer vi vores håb ikke i fremtiden, men i myten om en enklere fortid. Den splittende politik i den daværende kandidat Donald Trumps kampagne "Make America Great Again" -slogan ignorerede det faktum, at landet på intet tidspunkt i den amerikanske historie var stort for alle. Film som årets bedste billede-vinder, Green Book, kommer under ild for at tilbyde en pænere version af historien; mens Green Book blev markedsført som en feel-good historie om racen helbredelse, har kritikere og familien til Don Shirley, musikeren i centrum af filmen, sagt det farligt bagatelliserer datidens racisme.
Men nostalgi behøver ikke at omskrive historien. Teoretikeren Svetlana Boym forbliver autoriteten på emnet. Hendes oplevelse som en jødisk emigré fra Sovjetunionen, der levede længe nok til at se løftet fra det sovjetiske imperium som et barn give plads til Berlinmurens fald, informerede om sit grundlæggende arbejde i 2001, The Future of Nostalgia . I den fremførte hun to versioner af nostalgi: genoprettende og reflekterende. Førstnævnte er den slags, der brænder Baumans retrotopi, der udfylder hukommelseshuller med glansede mindes om, hvordan tingene engang var. Hun beskrev senere genoprettende nostalgi "ikke om hukommelse og historie, men om arv og tradition." En opfundet tradition på det tidspunkt, "en dogmatisk, stabil myte, der giver dig en sammenhængende version af fortiden, " sagde hun i et interview med Harvard magazine, hvor hun underviste.
Men den slags, som Boym regnede med sig selv, da han tænkte på hendes fortid var "reflekterende nostalgi", som dvæler ved "den ufuldkomne erindringsproces." Den betragter fortiden for, hvordan den var.
Kaptajn Marvel miner ikke 90'ernes kultur dybt nok til at passe pænt i begge kategorier. I den ene ende af spektret hælder filmen - Marvels første solo-kvindelige superheltfilm, som ikke er nogen lille ting - ind i, hvordan Danvers kæmpede for at skabe et rum for sig selv i en verden, hvor mænd skriver reglerne. På den anden side tilbyder kaptajn Marvel en ryddig forståelse af pigens magt med en meddelelse i én størrelse, der passer til alle, der ikke tænker på, hvordan Danvers 'oplevelse som en hvid kvinde ville have adskilt sig fra hendes ven Monica Rambeau ( Lashana Lynch), der er afroamerikansk.
Blandt den nylige bølge af 90'erne-gennembrudt kultur tilbyder Hulus nylige hitshow "PEN15" et bedre eksempel på reflekterende nostalgi. I det spiller komikerne Maya Erskine og Anna Konkle, begge 31, syvende klasse-versioner af sig selv som ungdomsskoler. Set i år 2000, glæder showet med glæde sin indstilling til at afdække en tidskapsel med gelpenner, Spice Girls-danseforløb og America Online chatrooms. Men det pusser ikke over traumet fra middagsskoleoplevelsen, heller ikke som i en episode, hvor Maya, hvis mor er japansk og far er europæisk, bliver tvunget til at spille den ene tjenerkarakter i et klasseprojekt.
Erskine og Konkle har sagt, at ideen med “PEN15” er at få dig til at føle dig som om du bliver faldet i en hukommelse, men en der ikke luksuriøs i en behagelig regummi. ”Jo mere vi kunne læne os væk fra en skinnende følelse, og alting var lidt tv eller lidt perfekt, ” reflekterede Konkle i et interview, ”det var altid målet.”
Der er ingen hårde bevis for, at nostalgi er mere gennemgribende nu, end det har været før. Bettina Zengel fra University of Southampton, der arbejder med personlige minder, talte med Rewire sidste år om vanskelighederne med at kvantificere det. Hun forklarede imidlertid, hvordan personlige og samfundsmæssige ængstelser naturligt tilkalder nostalgi. "Nostalgi er en ressource, som folk kan bruge til at klare livets udfordringer, " sagde Zengel. ”Så hvis vi lever i tider, der er mere udfordrende, ville vi forvente, at folk tyr til nostalgi oftere.”
Som Boym viste, behøver mere nostalgi ikke at være en dårlig ting. Hvis det gøres kritisk, kan det endda tilbyde en helbredende balsam. "Du benægter ikke din længsel, men du reflekterer over det på en eller anden måde, " forklarede Boym i det interview med Harvard- magasinet. "Det er en positiv kraft, der hjælper os med at udforske vores oplevelse og kan tilbyde et alternativ til en ukritisk accept af nutiden."
