I februar 1891 begyndte de første par reklamer at blive vist i papirer: "Ouija, det vidunderlige snakebord", sprang ud af en Pittsburgh legetøjs- og nyhedsbutik, der beskrev en magisk enhed, der besvarede spørgsmål "om fortiden, nutiden og fremtiden med en vidunderlig nøjagtighed" og lovede ”aldrig mislykket underholdning og rekreation for alle klasser, ” en forbindelse “mellem det kendte og ukendte, det materielle og det uvæsentlige.” En anden annonce i en avis i New York erklærede det “interessant og mystisk” og vidnede, “som sProven hos Patentkontoret, før det blev tilladt. Pris, $ 1, 50. ”
Læs & se
Spiritualismens historie
KøbeDette mystiske snakebræt var dybest set, hvad der sælges i brætspilgang i dag: Et fladt tavle med bogstaverne i alfabetet opdelt i to halvcirkler over tal 0 til 9; ordene “ja” og “nej” i de øverste hjørner, “farvel” i bunden; ledsaget af en "planchette", en tårnformet enhed, normalt med et lille vindue i kroppen, der bruges til at manøvrere rundt på tavlen. Ideen var, at to eller flere mennesker ville sidde rundt på brættet, placere deres fingerspidser på planchetten, stille et spørgsmål og se, stumme over, da planchetten flyttede fra brev til brev og stavede svarene tilsyneladende af sig selv. Den største forskel er i materialerne; brættet er nu normalt pap, snarere end træ, og planchetten er plast.
Selvom sandheden i reklamer er svær at få ved, især i produkter fra det 19. århundrede, var Ouija-brættet "interessant og mystisk"; det var faktisk blevet ”bevist” at arbejde på Patentstyrelsen, før dets patent fik lov til at fortsætte; og i dag tror selv psykologer, at det kan tilbyde en forbindelse mellem det kendte og det ukendte.
Ouija-brættets virkelige historie er omtrent lige så mystisk som hvordan “spillet” fungerer. Ouija-historikeren Robert Murch har undersøgt bestyrelsens historie siden 1992; da han begyndte med sin forskning, siger han, var der ingen, der vidste noget om dens oprindelse, hvilket slog ham som underlig: ”For sådan en ikonisk ting, der rammer både frygt og forundring i amerikansk kultur, hvordan kan ingen vide, hvor det kom fra? ”
Ouija-bestyrelsen kom faktisk lige ud af den amerikanske 1800-tals besættelse af spiritualisme, troen på at de døde er i stand til at kommunikere med de levende. Spiritualisme, der havde eksisteret i årevis i Europa, ramte Amerika hårdt i 1848 med den pludselige prominens fra Fox-søstrene i det statslige New York; rævene hævdede at have modtaget beskeder fra ånder, der rappede på væggene som svar på spørgsmål, hvilket genskabte dette træk med kanalisering i stalde over hele staten. Hjælpet af historierne om berømthedssøstre og andre spiritualister i den nye nationale presse nåede spiritualisme millioner af tilhængere på sit højeste i anden halvdel af 1800-tallet. Spiritualisme arbejdede for amerikanere: det var foreneligt med kristen dogme, hvilket betyder, at man kunne afholde en séance lørdag aften og ikke have nogen betænkeligheder med at gå i kirken den næste dag. Det var en acceptabel, selv sund aktivitet at kontakte ånder ved séances gennem automatisk skrivning eller bordsdrejefester, hvor deltagerne ville lægge hænderne på et lille bord og se det begynde at ryste og rangle, mens de alle erklærede, at de var ' t flytte det. Bevægelsen tilbød også trøst i en æra, hvor den gennemsnitlige levetid var mindre end 50: Kvinder døde i fødsel; børn døde af sygdom; og mænd døde i krig. Selv Mary Todd Lincoln, hustru til den ærverdige præsident, dirigerede sæsoner i Det Hvide Hus, efter at deres 11-årige søn døde af feber i 1862; under borgerkrigen fik spiritisme tilhængere af folk, folk desperate efter at komme i kontakt med kære, der var gået væk i krig og aldrig kommet hjem.
Ouija Board blev markedsført som både mystisk orakel og som familieunderholdning, sjovt med et element af anden verdenslig begejstring. (Bettmann / CORBIS) 
Elijah Bond, en advokat i Baltimore, var en af de første, der patenterede Ouija-bestyrelsen. (Robert Murch) 
Charles Kennard fra Baltimore, Maryland, samlede en gruppe på fire andre investorer - inklusive Elijah Bond - for at starte Kennard Novelty Company til udelukkende at fremstille og markedsføre Ouija Board. (Robert Murch) 
I 1893 drev William Fuld, der var kommet ind i stueetagen i Kennard Novelty Company som medarbejder og aktionær, virksomheden. (Robert Murch) 
Denne patentfil fra De Forenede Staters Patentkontor viser, at kontoret krævede, at bestyrelsen blev testet, før et patent blev tildelt. (Robert Murch) 
Skaberne af det første snakkomité spurgte bestyrelsen, hvad de skulle kalde det; navnet "Ouija" kom igennem, og da de spurgte, hvad det betød, svarede bestyrelsen, "held og lykke." (Robert Murch) ”Det var almindeligt at kommunikere med de døde, det blev ikke set som bizart eller underligt, ” forklarer Murch. ”Det er svært at forestille sig, at vi nu ser på det og tænker:” Hvorfor åbner du helvede? ”
Men at åbne helvetes porte var ikke på nogens sind, da de startede Kennard Novelty Company, de første producenter af Ouija-bestyrelsen; faktisk kiggede de mest for at åbne amerikanernes tegnebøger.
Efterhånden som spiritualismen var vokset i amerikansk kultur, gjorde frustrationen også, hvor lang tid det tog at få nogen meningsfuld besked ud af ånderne, siger Brandon Hodge, Spiritualismens historiker. Det var dybt kedeligt at kalde alfabetet og vente på et rigtigt bogstav. Når alt kommer til alt var hurtig kommunikation med vejrtrækning af mennesker i store afstande en mulighed - telegrafen havde eksisteret i årtier - hvorfor skulle ikke spiritus være så let at nå? Folk var desperate efter kommunikationsmetoder, der ville være hurtigere - og mens flere iværksættere indså det, var det Kennard Novelty Company, der virkelig spikede det.
I 1886 rapporterede den nyskabende Associated Press om et nyt fænomen, der overtog spiritisternes lejre i Ohio, det talende bestyrelse; det var, for alle formål, et Ouija-kort, med bogstaver, tal og en planchetlignende enhed til at pege på dem. Artiklen gik vidt og bredt, men det var Charles Kennard fra Baltimore, Maryland, der handlede efter den. I 1890 trak han en gruppe på fire andre investorer sammen - herunder Elijah Bond, en lokal advokat, og objekteringsmester Washington Bowie - for at starte Kennard Novelty Company til udelukkende at fremstille og markedsføre disse nye snakeborde. Ingen af mændene var spiritualister, egentlig, men de var alle ivrige forretningsmænd, og de havde identificeret en niche.
Men de havde ikke Ouija-tavlen endnu - Kennard-tavlen manglede et navn. I modsætning til hvad man tror, er “Ouija” ikke en kombination af franskmændene til “ja”, oui og den tyske ja . Murch siger, baseret på hans forskning, at det var Bonds svigerinde, Helen Peters (der var, sagde Bond, et "stærkt medium"), der leverede det nu øjeblikkeligt genkendelige håndtag. De sad ved bordet og spurgte bestyrelsen, hvad de skulle kalde det; navnet “Ouija” kom igennem, og da de spurgte, hvad det betød, svarede bestyrelsen, ”held og lykke.” Eerie og kryptisk - men for det faktum, at Peters erkendte, at hun havde på sig et medikament med billedet af en kvinde, navn "Ouija" over sit hoved. Det er den historie, der kom frem fra Ouija-grundlæggernes breve; Det er meget muligt, at kvinden i skabet var den berømte forfatter og populære kvinders rettighedsaktivist Ouida, som Peters beundrede, og at "Ouija" bare var en forkert læsning af det.
Ifølge Murchs interviews med efterkommere fra Ouija-grundlæggerne og selve den originale Ouija-patentfil, som han har set, var historien om bestyrelsens patentanmodning sand: At vide, at hvis de ikke kunne bevise, at bestyrelsen fungerede, ville de ikke få deres patent, bragte Bond den uundværlige Peters med sig til patentkontoret i Washington, da han indgav sin ansøgning. Der krævede den overordnede patentansvarlige en demonstration - hvis bestyrelsen nøjagtigt kunne stave sit navn, som skulle være ukendt for Bond og Peters, ville han lade patentansøgningen fortsætte. De satte sig alle sammen med ånderne, og planchetten stavede trofast patentansvarens navn. Uanset om det var mystiske ånder eller det faktum, at Bond som patentadvokat måske lige har kendt mandens navn, det er uklart, siger Murch. Men den 10. februar 1891 tildelte en hvid ansigt og synligt rystet patentansvarlig Bond et patent for sit nye "legetøj eller spil."
Det første patent giver ingen forklaring på, hvordan enheden fungerer, men hævder bare, at den gør det. Denne tvetydighed og mysterium var del af en mere eller mindre bevidst marketingindsats. ”Dette var meget dygtige forretningsfolk, ” bemærker Murch; jo mindre Kennard-selskabet sagde om, hvordan bestyrelsen virkede, jo mere mystisk så det ud - og jo flere mennesker ville købe det. ”I sidste ende var det en pengeudbyder. De var ligeglad med, hvorfor folk troede, at det virkede. ”
Og det var en penge maker. I 1892 gik Kennard Novelty Company fra en fabrik i Baltimore til to i Baltimore, to i New York, to i Chicago og en i London. Og i 1893 var Kennard og Bond ude på grund af nogle interne pres og det gamle ordsprog om penge, der ændrede alt. På dette tidspunkt kørte William Fuld, der var kommet ind i stueetagen i det nye firma som medarbejder og aktionær. (Det bemærkes, at Fuld ikke og aldrig hævdes at være opfindelsen af bestyrelsen, skønt selv hans nekrolog i The New York Times erklærede ham for at være; også Fuld døde i 1927 efter et fald faldt fra taget på hans nye fabrik - en fabrik, som han sagde, at Ouija-bestyrelsen bad ham om at bygge.) I 1898, med velsignelse fra oberst Bowie, majoritetsaktionær og en af kun to resterende oprindelige investorer, licenserede han de eksklusive rettigheder til at gøre bestyrelsen. Det, der fulgte, var boomår for Fuld og frustration for nogle af de mænd, der havde været på Ouija-tavlen fra begyndelsen - offentligt kæmpede over, hvem der virkelig havde opfundet det, spillede på siderne i Baltimore Sun, mens deres rivaliserende tavler lanceret og mislykkedes. I 1919 solgte Bowie den resterende forretningsandel i Ouija til Fuld, hans protégé, for $ 1.
Bestyrelsens øjeblikke, og nu, mere end 120 år senere, forlænget succes viste, at det havde tappet et underligt sted i amerikansk kultur. Det blev markedsført som både mystisk orakel og som familieunderholdning, sjovt med et element af anden verdenslig begejstring. Dette betød, at det ikke kun var spiritualister, der købte brættet; faktisk de mennesker, der ikke kunne lide Ouija-brættet, havde mest tendens til at være åndsmedier, da de netop havde fundet deres job som åndelig mellemmand udskåret. Ouija-bestyrelsen appellerede til mennesker fra et bredt spektrum af aldre, erhverv og uddannelse - for det meste hævder Murch, fordi Ouija-bestyrelsen tilbød en sjov måde for folk at tro på noget. ”Folk vil tro. Behovet for at tro, at der er noget andet derude, er stærkt, ”siger han. ”Denne ting er en af de ting, der giver dem mulighed for at udtrykke denne tro.”
Det er ret logisk, da bestyrelsen ville finde sin største popularitet i usikre tider, hvor folk holder fast ved at tro og kigger efter svar fra næsten overalt, især billige DIY-orakler. 1910'erne og 20'erne med ødelæggelserne af første verdenskrig og de maniske år i jazzalderen og forbuddet var vidne til en stigning i populariteten i Ouija. Det var så normalt, at i maj 1920 skildrede Norman Rockwell, illustratør af salig husdyr i det 20. århundrede, en mand og en kvinde, Ouija-brættet på deres knæ, og kommunikerede med det hinsides på forsiden af Saturday Evening Post. Under den store depression, åbnede Fuld Company nye fabrikker for at imødekomme efterspørgslen efter bestyrelserne; over fem måneder i 1944 solgte et enkelt stormagasin i New York 50.000 af dem. I 1967, året efter at Parker Brothers købte spillet fra Fuld Company, blev der solgt 2 millioner bestyrelser med outselling af monopol; samme år så flere amerikanske tropper i Vietnam, modkulturen Summer of Love i San Francisco og raceoprør i Newark, Detroit, Minneapolis og Milwaukee.
Mærkelige Ouija-historier optrådte også hyppigt, forbløffende i amerikanske aviser. I 1920 rapporterede de nationale ledningstjenester, at fremtidige kriminalitetsløsere vendte sig til deres Ouija-tavler for at få ledetråd i det mystiske mord på en New York City-gambler, Joseph Burton Elwell, meget til politiets frustration. I 1921 rapporterede The New York Times, at en Chicago-kvinde, der blev sendt til et psykiatrisk hospital, forsøgte at forklare lægerne, at hun ikke led af mani, men at Ouija-ånder havde bedt hende om at forlade sin mors døde krop i stuen til 15 dage før at begrave hende i baghaven. I 1930 begejstrede avislæsere beretninger om to kvinder i Buffalo, New York, der havde myrdet en anden kvinde, angiveligt på opmuntring af Ouija-bestyrelsesmeddelelser. I 1941 fortalte en 23 år gammel tankstation fra New Jersey The New York Times, at han tiltrådte hæren, fordi Ouija-bestyrelsen fortalte ham det. I 1958 besluttede en Connecticut-domstol ikke at ære ”Ouija-bestyrelsesviljen” af fru Helen Dow Peck, der kun overlod $ 1.000 til to tidligere ansatte og en vanvittig $ 152.000 til Mr. John Gale Forbes - en heldig, men kroppsløs ånd, der d kontaktede hende via Ouija-tavlen.
Efter borgerkrigen besluttede en mand, at der skulle tjene penge til at kontakte de døde. Så han opfandt et populært, okkult brætspil, der lever videre i dag.Ouija-bestyrelser tilbød endda litterær inspiration: I 1916 kom fru Pearl Curran overskrifter, da hun begyndte at skrive digte og historier, som hun hævdede blev dikteret via Ouija-tavlen af ånden fra en engelskhustru fra det 17. århundrede kaldet Patience Worth. Året efter hævdede Currans ven, Emily Grant Hutchings, at hendes bog, Jap Herron, blev formidlet via Ouija-bestyrelsen af afdøde Samuel Clemens, bedre kendt som Mark Twain. Curran opnåede betydelig succes, Hutchings mindre, men ingen af dem opnåede de højder, som Pulitzer-prisvindende digter James Merrill gjorde: I 1982 vandt hans episke Ouija-inspirerede og dikterede digt, The Changing Light at Sandover, National Book Critics Circle Award . (Merrill på sin side antydede offentligt, at Ouija-bestyrelsen fungerede mere som en forstørrelse for sine egne poetiske tanker, snarere end som en hotline til ånderne. I 1979, efter at han skrev Mirabelle: Books of Number, en anden Ouija-skabelse , fortalte han New York Review of Books, "Hvis ånderne ikke er eksterne, hvor forbløffende medierne bliver!")
Ouija eksisterede i periferien af den amerikanske kultur, flerårigt populær, mystisk, interessant og normalt og udelukkede de få tilfælde af formodede Ouija-inspirerede mord, ikke-truende. Det vil sige indtil 1973.
I det år skræmte eksorcisten bukserne fra folk i teatre, med al den ærtesuppe og hovedspinding og angiveligt baseret på en rigtig historieforretning; og implikationen af, at 12-årige Regan var besat af en dæmon efter at have spillet med et Ouija-bræt af sig selv, ændrede, hvordan folk så brættet. "Det er lidt som Psycho - ingen var bange for brusere indtil den scene ... Det er en klar linje, " siger Murch og forklarer, at før eksorcisten, film- og tv-skildringer af Ouija-brættet normalt var jokey, hokey og fjollet - ” I Love Lucy, ”for eksempel indeholdt en episode fra 1951, hvor Lucy og Ethel var vært for en séance ved hjælp af Ouija-tavlen. "Men i mindst 10 år bagefter er det ingen vittighed ... [ Eksorcisten ] ændrede faktisk popkulturens stof."
Næsten natten over blev Ouija et værktøj for djævelen og af den grund et redskab af rædselsforfattere og filmskabere - det begyndte at dukke op i skræmmende film, som normalt åbnede døren til onde ånder, der var helvete med at rive sammen co-eds. Uden for teatret så de følgende år Ouija-bestyrelsen fordømt af religiøse grupper som Satans foretrukne kommunikationsmetode; i 2001 i Alamogordo, New Mexico, blev det brændt på bål sammen med kopier af Harry Potter og Disneys Snow White . Kristne religiøse grupper forbliver stadig opmærksomme på bestyrelsen og henviser til skrifter, der fordømmer kommunikation med spiritus gennem medier - Catholic.com kalder Ouija-bestyrelsen “langt fra ufarlig”, og så sent som i 2011 erklærede 700 klubværten Pat Robertson, at dæmoner kan nå os gennem bestyrelse. Selv inden for det paranormale samfund nød Ouija-bestyrelser et grimt ry - Murch siger, at da han først begyndte at tale på paranormale konventioner, fik han besked om at forlade sine antikke tavler derhjemme, fordi de bange folk for meget. Parker Brothers og senere Hasbro, efter at de anskaffede Parker Brothers i 1991, solgte stadig hundreder af tusinder af dem, men grundene til, at folk købte dem, havde ændret sig markant: Ouija-brædder var uhyggelige snarere end åndelige, med en klar frison af fare.
I de senere år er Ouija endnu en gang populær, dels drevet af økonomisk usikkerhed og bestyrelsens anvendelighed som et plotapparat. Den enormt populære Paranormale aktivitet 1 og 2 indeholdt begge et Ouija-bræt; det dukker op i episoder af "Breaking Bad", "Castle", "Rizzoli & Isles" og flere paranormale reality-tv-programmer; Hot Topic, som er favorit hos gotiske teenagere, sælger et sæt Ouija-tavle-bh og undertøj; og for dem, der ønsker at kommunisere med det andet, mens du er på farten, er der en app (eller 20) til det. I år frigav Hasbro en mere "mystisk" version af spillet og erstattede sin gamle glød-i-mørke version; for purister licenserede Hasbro også rettighederne til at fremstille en "klassisk" version til et andet firma. I 2012 bugnede rygterne om, at Universal var i forhandlinger om at lave en film baseret på spillet, selvom Hasbro nægtede at kommentere den eller noget andet til denne historie.
Men det egentlige spørgsmål, det, som alle gerne vil vide, er, hvordan fungerer Ouija-bestyrelser?
Ouija-bestyrelser er ikke, siger forskere, drevet af spiritus eller endda dæmoner. Skuffende, men også potentielt nyttig - fordi de drives af os, selv når vi protesterer over, at vi ikke gør det, sværger vi. Ouija-bestyrelser arbejder efter et princip, der er kendt af dem, der studerer sindet i mere end 160 år: ideometer-effekten. I 1852 offentliggjorde læge og fysiolog William Benjamin Carpenter en rapport til Royal Institution of Great Britain, hvor man undersøger disse automatiske muskulære bevægelser, der finder sted uden individets bevidste vilje eller vilje (tænk græde som reaktion på en trist film, for eksempel) . Næsten øjeblikkeligt så andre forskere anvendelser af ideometereffekten i de populære spiritualistiske tidsfordriv. I 1853 gennemførte kemiker og fysiker Michael Faraday, fascineret af bordsdrejning, en række eksperimenter, der viste ham (dog ikke for de fleste spiritualister), at bordets bevægelse skyldtes deltagernes ideomotoriske handlinger.
Effekten er meget overbevisende. Som Dr. Chris French, professor i psykologi og anomalistisk psykologi ved Goldsmiths, University of London, forklarer: "Det kan skabe et meget stærkt indtryk, at bevægelsen er forårsaget af et eller andet agentur, men det er det ikke." Andre enheder, såsom dowsing stænger, eller for nylig, de falske bombeopdagelsessæt, der bedrager scoringer af internationale regeringer og væbnede tjenester, arbejder efter samme princip om ikke-bevidst bevægelse. ”Sagen ved alle disse mekanismer, vi taler om, bøsning af stænger, Oujia-tavler, pendler, disse små borde, de er alle enheder, hvor en ret lille muskuløs bevægelse kan forårsage en ganske stor effekt, ” siger han. Især plancher er velegnet til deres opgave - mange var tidligere konstrueret af en let træplade og udstyret med små hjul for at hjælpe dem med at bevæge sig mere glat og frit; nu er de normalt plastiske og har filtfødder, som også hjælper det med at glide over brættet.
”Og med Ouija-tavler har du hele den sociale kontekst. Det er normalt en gruppe mennesker, og alle har en lille indflydelse, ”bemærker French. Med Ouija opgiver ikke kun den enkelte bevidst kontrol med at deltage - så det kan ikke være mig, tænker folk - men også i en gruppe kan ingen personer tage æren for planchettens bevægelser, hvilket får det til at virke som svar skal komme fra en anden verdenskrig. Desuden er der i de fleste situationer en forventning eller et forslag om, at tavlen på en eller anden måde er mystisk eller magisk. ”Når ideen er implanteret der, er der næsten en parathed til at ske.”
Men hvis Ouija-bestyrelser ikke kan give os svar fra ud over Veilen, hvad kan de da fortælle os? Faktisk meget meget.
Forskere ved University of British Columbia's Visual Cognition Lab synes bestyrelsen kan være en god måde at undersøge, hvordan sindet behandler information på forskellige niveauer. Ideen om, at sindet har flere niveauer af informationsbehandling, er på ingen måde en ny, selvom det nøjagtigt hvad man skal kalde disse niveauer forbliver til debat: Bevidst, ubevidst, underbevidst, forbevidst, zombie-sind er alle udtryk, der har været eller bruges i øjeblikket, og alle har deres tilhængere og krænkere. Med henblik på denne diskussion henviser vi til "bevidste" som de tanker, du dybest set er opmærksom på, at du har ("Jeg læser denne fascinerende artikel.") Og "ikke-bevidst" som den automatiske pilot -type tanker (blink, blink).
For to år siden begyndte Dr. Ron Rensink, professor i psykologi og computervidenskab, psykolog postdoktorisk forsker Hélène Gauchou, og Dr. Sidney Fels, professor i elektrisk og computerteknologi, at se på nøjagtigt, hvad der sker, når folk sætter sig ned for at bruge et Ouija-bord . Fels fortæller, at de fik ideen, efter at han var vært for en Halloween-fest med et formuende-tema og fandt sig selv og forklarede flere udenlandske studerende, som aldrig rigtig havde set det før, hvordan Ouija fungerer.
”De spurgte fortsat, hvor de skal lægge batterierne, ” lo Fels. Efter at have tilbudt en mere Halloween-venlig, mystisk forklaring - udelade den ideomotoriske effekt - forlod han eleverne til at lege med brættet på egen hånd. Da han kom tilbage, timer senere, var de stadig ved det, selvom det i øjeblikket var meget mere freaked. Et par dage efter tømmermænd senere sagde Fels, han, Rensink og et par andre begyndte at tale om, hvad der faktisk foregår med Ouija. Holdet mente, at bestyrelsen kunne tilbyde en virkelig unik måde at undersøge ikke-bevidst viden for at afgøre, om ideomotorisk handling også kunne udtrykke, hvad den ikke-bevidste ved.
”Det var en af tingene, som vi troede, det sandsynligvis ikke ville fungere, men hvis det virkede, ville det være virkelig freaking cool, ” sagde Rensink.
Deres oprindelige eksperimenter involverede en Ouija-spillende robot: Deltagerne fik at vide, at de legede med en person i et andet rum via telekonference; sagde robotten efter den anden persons bevægelser. I virkeligheden forstærket robotens bevægelser simpelthen deltagernes bevægelser, og personen i det andet rum var bare en ruse, en måde at få deltageren til at tro, de ikke var i kontrol. Deltagerne blev stillet en række ja eller nej, faktabaserede spørgsmål ("Er Buenos Aires hovedstad i Brasilien? Var de olympiske lege i 2000 afholdt i Sydney?") Og forventede at bruge Ouija-tavlen til at svare.
Hvad holdet fandt overraskede dem: Da deltagerne mundtligt blev bedt om at gætte svarene bedst muligt, var de kun rigtige omkring 50 procent af tiden, et typisk resultat for gætte. Men da de svarede ved hjælp af tavlen og troede, at svarene kom fra et andet sted, svarede de korrekt opad på 65 procent af tiden. ”Det var så dramatisk, hvor meget bedre de gjorde på disse spørgsmål, end hvis de besvarede bedst muligt, at vi var som” Dette er bare underligt, hvordan kunne de være så meget bedre? ”” Mindede Fels. ”Det var så dramatisk, at vi ikke kunne tro det.” Implikationen var, forklarede Fels, at ens ikke-bevidste var meget smartere end nogen vidste.
Roboten viste sig desværre for delikat til yderligere eksperimenter, men forskerne var tilstrækkeligt fascinerede til at forfølge videre Ouija-forskning. De divinerede et andet eksperiment: Denne gang snarere end en robot, spillede deltageren faktisk med et rigtigt menneske. På et tidspunkt blev deltageren bind for øjnene - og den anden spiller, virkelig en konfødereret, tog roligt deres hænder fra planchetten. Dette betød, at deltageren troede, at han eller hun ikke var alene, hvilket muliggjorde den slags automatiske pilotstat, som forskerne ledte efter, men stadig sikrede, at svarene kun kunne komme fra deltageren.
Det virkede. Rensink siger, ”Nogle mennesker klagede over, hvordan den anden person bevægede planchetten rundt. Det var et godt tegn på, at vi virkelig fik denne form for betingelse, at folk var overbeviste om, at der var nogen anden der. ”Deres resultater gentog resultaterne fra eksperimentet med roboten, at folk vidste mere, når de ikke troede, de kontrollerede svar (50 procent nøjagtighed for stemmesvar til 65 procent for Ouija-svar). De rapporterede om deres fund i februar 2012-udgaven af bevidsthed og anerkendelse .
"Du klarer dig meget bedre med Ouija på spørgsmål, som du virkelig ikke tror, du kender, men faktisk kender noget indeni dig, og Ouija kan hjælpe dig med at svare over tilfældigheden, " siger Fels.
UBC's eksperimenter viser, at Ouija kunne være et meget nyttigt værktøj til nøje at undersøge ikke-bevidste tankeprocesser. "Nu hvor vi har nogle hypoteser med hensyn til hvad der foregår her, at få adgang til viden og kognitive evner, som du ikke har bevidst opmærksomhed på, [Ouija-bestyrelsen] ville være et instrument til faktisk at komme til det, " forklarer Fels. ”Nu kan vi begynde at bruge det til at stille andre typer spørgsmål.”
Disse typer spørgsmål inkluderer, hvor meget og hvad det ikke-bevidste sind ved, hvor hurtigt det kan lære, hvordan det husker, endda hvordan det underholder sig selv, hvis det gør det. Dette åbner endnu flere muligheder for efterforskning - for eksempel hvis der er to eller flere systemer med informationsprocesser, hvilket system er mere påvirket af neurodegenerative sygdomme, såsom Alzheimers? Hvis det havde indflydelse på den ikke-bevidste tidligere, antager Rensink, indikationer af sygdommen kunne dukke op i Ouija-manipulation, muligvis allerede før det blev opdaget i bevidst tanke.
For øjeblikket arbejder forskerne på at låse deres fund i en anden undersøgelse og opbygge protokollen omkring brugen af Ouija som et værktøj. De løber imidlertid op imod et problem - finansiering. ”De klassiske finansieringsbureauer ønsker ikke at blive tilknyttet dette, det ser ud til at være lidt derude, ” sagde Rensink. Alt det arbejde, de har udført til dato, har været frivilligt, hvor Rensink selv betaler for nogle af eksperimentets omkostninger. For at komme rundt om dette spørgsmål er de på udkig efter crowd-finansiering for at udgøre kløften.
Selv hvis de ikke lykkes, har UBC-teamet formået at gøre godt ved et af kravene fra de tidlige Ouija-reklamer: Bestyrelsen tilbyder en forbindelse mellem det kendte og det ukendte. Bare ikke det ukendte, at alle ville tro det var.
