Mordet på Rasputin 100 år senere

”Den hellige mand er han, der tager din sjæl og vilje og gør dem til hans. Når du vælger din hellige mand, overgiver du din vilje. Du giver ham det med fuld underkastelse, med fuld afskedigelse. ”- Feodor Dostoyevsky, Brødrene Karamazov

Relateret indhold

• Lizzie Borden dræbte ikke hendes forældre (måske)

Mordet på Rasputin, Ruslands berygtede “Mad Monk”, er foderet til en stor historisk historie, der blander fakta og legende. Men den kontroversielle hellige mands og trohealers død havde en brændbar virkning på den spændte tilstand i Rusland før Rusland. Rasputin blev dræbt den 30. december 1916 (den 17. december i den russiske kalender, der var i brug på det tidspunkt), i kælderen i Moika-paladset, Saint Petersburg-bopælen til Prince Felix Yussupov, den rigeste mand i Rusland og mand til czaren eneste niese, Irina. Hans mishandlede krop blev opdaget i Neva-floden et par dage senere.

I det foregående årti var Rasputin steget hurtigt gennem det russiske samfund, begyndende som en obskur sibirsk bondevend-vandrende-hellig-mand og derefter blevet en af ​​de mest fremtrædende figurer i tsarens indre cirkel. Født i 1869 i landsbyen Pokrovskoye ved floden Tura, der strømmer mod øst fra Uralbjergene, hvor Europa møder Asien i Sibirien. Han virkede bestemt til et almindeligt liv på trods af et par konflikter i sin ungdom med lokale myndigheder for uregelmæssig adfærd. Han giftede sig med en lokal kvinde, Praskovya Dubrovina, blev far til tre overlevende børn, Maria, Dmitri og Varvara og arbejdede på hans families gård.

Rasputins liv ændrede sig i 1892, da han tilbragte måneder i et kloster og satte ham på vej til international anerkendelse. På trods af hans senere kaldenavn, ”Den gale munk, ” tog Rasputin aldrig hellige ordrer. Mænd i Rasputins position opgav normalt deres tidligere liv og forhold, men Rasputin fortsatte med at se sin familie - hans døtre senere boede hos ham i Sankt Petersborg - og støtte sin kone økonomisk.

Hans religiøse inderlighed kombineret med en tiltalende personlig karisma bragte Rasputin under opmærksomhed fra nogle russiske ortodokse præster og derefter seniormedlemmer i den kejserlige familie, som derefter introducerede ham for Nicholas II og hans kone, Alexandra.

Nicholas skrev til en af ​​sine ministre i oktober 1906, ”For et par dage siden modtog jeg en bonde fra Tobolsk-distriktet, Grigori Rasputin, som bragte mig et ikon af St. Simon Verkhoturie. Han gjorde et bemærkelsesværdigt stærkt indtryk både på Hendes Majestæt og mig selv, så i stedet for fem minutter gik vores samtale i mere end en time. ”

Det kejserlige par havde hørt utraditionelle åndelige rådgivere i fortiden, men Rasputin udfyldte denne rolle ved hans evne til at læse deres indre håb og fortælle dem, hvad de ville høre. Han opmuntrede Nicholas til at have mere tillid til sin rolle som czar, og Alexandra fandt, at hans råd beroligede hendes ængstelse. Ved den første verdenskrig leverede Rasputin også politisk rådgivning og fremsatte henstillinger til ministerudnævnelser, meget til den frygt for den russiske elite.

Rasputin cementerede sit forhold til czaren og czarinaen, da han angiveligt hjalp med at lindre deres eneste søn Alexeys hæmofili. Rasputins påståede helbredende kræfter drøftes fortsat i dag. Czars søster, storhertuginde Olga, skrev, at hun observerede Rasputin helbredende Alexei ved at knæle ved foden af ​​hans seng og bede; den beroligende atmosfære, som han skabte i paladset, kan have hjulpet med bedring. Alexandras ventende frue, baronesse Sophie Buxhoeveden, mente, at Rasputin beskæftigede landmandsmedicin, der blev brugt i sibiriske landsbyer til behandling af indre blødninger hos heste.

Historikere fortsætter med at diskutere Rasputins indflydelse på Alexeys helbred. I sin bog 2016, Rasputin: Tro, magt og skumringen af ​​Romanoverne, observerer Douglas Smith, “Rasputins forsikringer beroligede den ængstelige, ærbødige mor og fyldte hende med urokkelig selvtillid, og hun overførte til gengæld denne tillid til sin skamrende søn, bogstaveligt talt villige ham tilbage til helbredet. ”Ud over at øge tilliden til bedring kan en nøglevariabel have været Rasputins insistering på, at læger holder sig væk fra Alexei. Medicinsk viden var stadig sparsom, selvom lægemidler som aspirin var tilgængelige til behandling. Desværre for Alexei havde aspirin, der betragtes som et helbredelsesmiddel, den daværende ukendte bivirkning af at fortynde blodet, hvilket ville have forværret symptomer på hæmofili. Den franske historiker Hélène Carrère d'Encausse argumenterede for, at når Rasputin insisterede på, at lægemidler, der blev ordineret af lægerne, blev kastet i ilden, ville den kasserede medicin sandsynligvis have inkluderet aspirin. Rasputins insistering på, at lægerne forlader ham alene, ville have forbedret hans tilstand og syntes at skabe en mirakuløs forbedring af hans symptomer.

Rasputin præsenterede sig for den kejserlige domstol som hellig mand, på trods af ingen formel tilknytning til den russisk-ortodokse kirke og talte som en selvudnævnt repræsentant for bønderiet, men hans opførsel væk fra retten gav et andet portræt. Hans beruselse og anliggender med kvinder med al social baggrund, fra gadeprostituerede til samfundsdamer, skandaliserede offentligheden. Rasputin syntes at bask i sin berømmelse og viste frem skjorter broderet til ham af kejseren og inviterede hendes venner og tjenere til sit hjem i Prokovskoye. (Rasputins kone virkede uforstyrret af hans utroskab og kommenterede ”Han har nok for alle.”)

Pressen, uhåndteret takket være rettigheder, der blev tildelt dem af Nicholas II i 1905, spredte uklare historier om Rasputin både i Rusland og i udlandet. Rygter om Rasputins indflydelse på det tsaristiske regime spredte sig over hele Europa. Andragerne, der troede, at Rasputin boede med den kejserlige familie, sendte deres anmodninger til "Rasputin, Czars palads, Sankt Petersborg."

Soldater på 1. verdenskrigs østfront talte om, at Rasputin havde en intim affære med Alexandra, og overførte den som almindelig viden uden bevismateriale. Efterhånden som krigen gik ud, udvidede historiske historier til også at omfatte Rasputins formodede forræderi med den tyske fjende, herunder en fantastisk historie, som han søgte at undergrave krigsindsatsen ved at starte en koleraepidemi i Sankt Petersborg med ”forgiftede æbler importeret fra Canada.” Hvad offentligheden troede, at de vidste om Rasputin havde en større indflydelse end hans faktiske synspunkter og aktiviteter, og krævede, at han fjernes fra sin indflydelsesposition på nogen måde nødvendigt.

Indtil han myrdede Rasputin, levede Felix Yussupov et forholdsvis målløst privilegium. En af Nicholas IIs døtre, også navngivet storhertuginde Olga, arbejdede som sygeplejerske under krigen og kritiserede Yussupovs afvisning af at verve sig, og skrev til sin far, “Felix er en 'ligefrem civil', klædt alle i brunt ... praktisk talt ikke gør noget; et fuldstændig ubehageligt indtryk, han gør - en mand, der går på tomgang i sådanne tider. ”At udpege Rasputins mord gav Yussupov muligheden for at genopfinde sig selv som en patriot og handlingsmand, fast besluttet på at beskytte tronen mod en ondartet indflydelse.

For Yussupov og hans medsammensvorne kunne fjernelse af Rasputin give Nicholas II en sidste chance for at gendanne monarkiets omdømme og prestige. Da Rasputin var væk, var czaren mere åben for råd fra sin udvidede familie, adelen og dumaen og mindre afhængig af Alexandra. Der var håb om, at han ville vende tilbage fra militære hovedkvarter og igen regere fra Sankt Petersborg.

Den mest kendte beretning om Rasputins mord var den, som Yussupov skrev i sine memoarer, der blev offentliggjort i 1928. Yussupov hævdede at have inviteret Rasputin til sit palads for at møde sin kone Irina (som faktisk var væk på det tidspunkt) og derefter tjente ham et fad med kager og adskillige glas vin snøret med kaliumcyanid. Til Yussupovs forbavselse syntes Rasputin at være upåvirket af giften. En desperat Yussupov lånte revolveren af ​​storhertug Dmitri, czars fætter, og skød Rasputin flere gange, men var stadig ikke i stand til at dræbe ham. Ifølge memoiret, ”Denne djævel, der var ved at dø af gift, og som havde en kugle i sit hjerte, må være blevet rejst fra de døde af det onde magt. Der var noget rystende og uhyrligt i hans diaboliske afvisning af at dø. ”Der var efter sigende vand i hans lunger, da hans rester blev opdaget, hvilket indikerede, at han omsider var død ved at drukne.

Yussupovs beretning om Rasputins mord kom ind i populærkulturen. Den lurid scene blev dramatiseret i adskillige film om Rasputin og Romanovs og endda gjort det til et diskotek hit fra 1970'erne af Boney M., der inkluderede teksterne “De putter noget gift i hans vin… Han drak det hele og sagde:” Jeg føler bøde.'"

Rasputins faktiske mord var sandsynligvis langt mindre dramatisk. Hans datter Maria, som flygtede fra Rusland efter revolutionen og blev en cirkusløvekammer, der blev faktureret som "datter af den berømte gale munk, hvis feats i Rusland forbløffet verden", skrev hendes egen bog i 1929, der fordømte Yussupovs handlinger og stillede spørgsmålstegn ved sandheden i hans konto. Hun skrev, at hendes far ikke kunne lide slik og aldrig ville have spist et fad med kager. Rapporten om obduktion nævner ikke gift eller drukning, men konkluderer i stedet, at han blev skudt i hovedet på tæt hold. Yussupov omdannede mordet til en episk kamp af det gode mod det onde for at sælge bøger og styrke sit eget omdømme.

Svarene fra offentligheden var blandede, hvilket afspejler Rasputins rutede omdømme. Eliten, hvorfra Yussupov og hans medsammensvorne kom, glædede sig og bifalder morderne, da de dukkede op i offentligheden. Bønderiet sørgede over Rasputin som et af deres egne og så mordet som et yderligere eksempel på adelen, der kontrollerer tsaren; da en bonde rejste sig til en indflydelsesposition med tsaren, blev han myrdet af velhavende mænd.

Til bekymring for Yussupov og hans medsammensvorne førte Rasputins mord ikke til en radikal ændring i Nicholas og Alexandras politikker. For de nye bolsjevikker symboliserede Rasputin korruptionen i hjertet af den kejserlige domstol, og hans mord blev ret præcist set som et forsøg fra adelen til at holde fast ved magten på proletariatets fortsatte bekostning. For dem repræsenterede Rasputin de bredere problemer med czarismen. I kølvandet på den russiske revolution gik den provisoriske regeringsleder Alexander Kerensky så langt som at sige, "Uden Rasputin ville der ikke have været nogen Lenin."