Suleyman den storslåede så noget han ville have. Inden i det persiske mausoleum af Sultan Uljaytu, en efterkommer af Ghengis Khan, var en af de mest storslåede udformede kopier af Koranen i verden. Og hvad Suleyman ville have, fik han.
Relateret indhold
- Hvordan astronomikameraer hjælper britiske muslimer med at planlægge morgenbønner
Året var 1531, og Suleymans hær stormede over Persien, da han befæstede sin status som den nye leder af den sunnimuslimske verden.
Ledsaget af hans Grand Vizier stod Suleyman med sin enorme hvide turban blomstrende over hovedet foran mausoleumets storslåede kuppel. Under var hvælvinger dekoreret i et optøjer af rød, blå, gul, grøn og hvid i mønstre, der næsten var kalligrafiske. Koranen blev fremtrædende vist på et specielt fremstillet stativ; dette var ikke noget, som en besøgende ved graven kunne gå glip af. Linjer med smuk sort og guld kalligrafi syntes næsten at flyde over siden. Så hvad det hørte til Uljaytu grav?
Den 22. oktober ankommer Koranen til Smithsonians Arthur M. Sackler Gallery of Art som en del af en samling af 68 af de fineste eksempler på kunsten i Koranen, der nogensinde har besøgt USA. Udstillingen vil omfatte 48 manuskripter og folios fra museet for tyrkisk og islamisk kunst i Istanbul, der stammer fra det ottende til 1600-tallet, samt flere Koranbokse og tribuner og genstande fra museets samlinger.
Skrevet i vekslende linjer af guld og sort i Bagdad i 1307 for den mongolske hersker Uljaytu; Koranen var beregnet til hans monumentale grav i Sultaniyya i det nordvestlige Iran. (Monumentet står stadig i dag). (Koranen, begyndelsen af det 14. århundrede, Istanbul, Museum for tyrkisk og islamisk kunst) ”Denne udstilling er virkelig en slags hidtil uset mulighed for virkelig at se et andet aspekt af Koranen, ” siger Massumeh Farhad, museets hovedkurator og kurator for islamisk kunst. ”Og hvor utroligt smukke disse kopier er.”
Koranerne, der var lånt fra Istanbul, var de værdsatte ejendele af generationer af osmanniske sultaner og velhavende eliter. Store, overdådige, de var omhyggeligt udformet til at repræsentere Guds ord såvel som at imponere enhver, der træder ind i samme rum.
”Hvad vi har med denne gruppe af Koraner er, at de fleste af dem blev skabt til offentlig visning, ” siger Farhad. ”De blev ikke vist helt, som vi viser dem på museet. Mange af dem har notationer, der siger, at dette manuskript blev givet til sådan en sådan institution, der skal læses højt, dog mange dage om måneden. Andre blev givet som gaver. . . du ser deres overdådighed, deres brug af guld og størrelsen på dem. Nogle af dem var på størrelse med en dør. Dette var displaystykker. ”
Koranens kunst: Skatte fra museet for tyrkisk og islamisk kunst
Denne historie udspiller sig i Koranens kunst: Skatte fra museet for tyrkisk og islamisk kunst, ledsagende publikation til Arthur M. Sackler Gallerys banebrydende udstilling, den første store præsentation af Koranen i USA.
Købe”Dette var ikke blot kopier af Koranen, ” siger Simon Rettig, museets assistentkurator for islamisk kunst. ”Dette var historiske kopier af store kalligrafer. Det vil tilføje en slags en særlig værdi til objektet. De lånte en politisk og religiøs legitimitet. ”
Islam forbyder den kunstneriske skildring af mennesker eller dyr, der omdirigerede kunstnerisk talent til anden dekorativ kunst, herunder kalligrafi. I århundrederne efter oprettelsen af Islam blev manuskripter mere og mere detaljerede. Belysning af tekster spredte sig, ikke helt i modsætning til kristne munks arbejde i Europa og Storbritannien. En grafisk stil udviklede sig, der gennemsyrede ind i anden islamisk dekorativ kunst og arkitektur, inklusive interiøret i mausoleumet fra Sultan Uljaytu, hvor Suleyman gik af med Koranen, der nu er Rettigs yndlingsemne i udstillingen.
”Det var i høj grad en form for diplomati” siger Farhad for de detaljerede Koraner. ”Hver gang du gik til forhandlinger, bragte du alle slags rigtig dyrebare ting, materielle ting, inklusive Koranen. De blev præsenteret ved offentlige receptioner. De første objekter, der blev tilbudt Sultanen, var som regel Koranen. ”
I den forstand er lånet af disse varer fra Tyrkiet i den fineste tradition for belyste Koraner. Selvom lånet fandt sted som et resultat af Farhads udtryk for interesse snarere end et oprindeligt tilbud fra tyrkerne, repræsenterer det det offentlige udlån af vigtige Koraner fra arvingerne fra det osmanniske imperium til deres mest magtfulde allierede. Denne type diplomati har altid været en vigtig funktion af disse objekter.
Kunsten med kalligrafi er stadig blomstrende i Mellemøsten, men tilgængeligheden af masseproducerede bøger har bidraget til en formindsket rolle for mester Koranens skrivel. ”Sorteret efter den ultimative øvelse, du kan gøre, er at kopiere en tekst fra Koranen, ” siger Farhad. ”Der er stadig kalligrafer, der stadig kopierer. Men det er ikke gjort, som det tidligere var tidligere. ”
Hver kopi af Koranen i udstillingen har en identisk tekst, udført helt anderledes og designet til at slå seeren med beundring og ydmyghed. ”Jeg kan huske, da Simon og jeg havde privilegiet at være på biblioteket på museet i Istanbul, ” minder Farhad. ”Og vi fik lov til at bladre gennem dem. Det er slags meditativt. Jeg vil aldrig glemme, der var en bestemt Koran, jeg så, og jeg sagde, at hvis jeg bliver ramt af belysning nu, er det fint! ”
"Koranens kunst: Skatte udgør museet for tyrkisk og islamisk kunst" åbner 22. oktober i Arthur M. Sackler kunstgalleri. Showet kan ses gennem den 20. februar 2016.
