At finde sted i en by på 500.000, der rapporterede om kun to mord i hele 2015, kom denne weekends masseskydning på en moske som et enormt chok for beboere i Quebec City - og hele Canadas nation. Men volden, der efterlod seks døde og 19 sårede, minder om et andet politisk motiveret angreb, der fandt sted for næsten 30 år siden: Montréal-massakren.
Den 6. december 1989, halvvejs gennem en tørr eftermiddag, gik 25-årige Marc Lépine ind på École Polytechnique-campus iført blå jeans og havde flere plastikposer, der indeholdt en Mini-14-rifle og en 6-tommer lang jagtkniv. Lépine gik videre til et klasseværelse på anden sal, hvor han afbrød en studerendes præsentation og beordrede de mandlige og kvindelige studerende til at stille op på modsatte sider af rummet. Da eleverne ikke overholdt, og troede, at det var en form for sjov, fyrede han to gange i loftet. Efter at de to grupper var dannet, afskedigede Lépine mændene, der udgjorde hovedparten af klassen. Han fortsatte med at råbe til de ni resterende kvinder: ”I er alle feminister!” Nathalie Provost, en af de unge kvinder i linjen, forsøgte at resonere med ham og sagde, at de kun var studerende, der prøvede at leve deres liv og studere ingeniørarbejde. Men Provosts forsøg på mollificering var nytteløst: Lépine åbnede ild og skyder omkring 30 runder mod kvinderne.
Derfra fortsatte Lépine gennem universitetet i yderligere 15 minutter og skød kvinder og adskillige mænd i cafeteriet, skolekorridorerne og et andet klasselokale samt stak en kvinde ihjel. Han afsluttede sin spree ved at skyde sig selv i hovedet. Efter knap 20 minutter var 14 kvinder blevet dræbt, og yderligere 14 blev såret. Ofrene omfattede 12 ingeniørstuderende, en sygeplejestudent og en kontorist i den finansielle afdeling. Fire mænd blev såret i rampen, ingen døde. Næsten alle var under 25 år.
Ud over vitriolen Lépine, der blev udspydt under sin massakre, specificerede hans selvmordsnotat hans had mod feminister. ”Hvis jeg begår selvmord i dag, er det ikke af økonomiske grunde ... men af politiske grunde, fordi jeg har besluttet at sende feministerne, som altid har ødelagt mit liv, til deres skaber.” Som om at foregribe verdens reaktion ved afslutningen af hans massakren, tilføjede Lépine også, "Selv hvis Mad Killer-epitheten vil blive tilskrevet mig af medierne, betragter jeg mig selv som en rationel erudit, som kun ankomsten af Grim Reaper har tvunget til at tage ekstreme handlinger."
I umiddelbar efterspørgsel rapporterede lokalaviser anderledes om Lépines rampe. Nogle dykkede ned i hans barndom, hans personlighed og de mennesker, han blev ven med, mens andre kun fokuserede på ofrene og deres familier. Hans selvmordsnotat ville ikke blive frigivet for offentligheden i endnu et år, og først da blev det klart, at hans tilskud mod feminister var dybere forankret.
Et årti før Columbine-massakren, og de efterfølgende skydeoptagelser på Virginia Tech og andre skoleskydninger begået af unge mænd, var Lépines artikulering af, hvad der motiverede ham, og hvordan han forventede, at medierne skulle reagere, en prescient guidebog for, hvordan canadiere ville diskutere efterspil. På den ene side var de, der betegnet ham som mentalt ustabil og søgte bevis for hans sindssyge, mens de ignorerede hans ideologiske udsagn. På den anden side var de, der så på de samfundsmæssige ændringer, der var ved hånden og forsøgte at forstå, om han repræsenterede et flammepunkt i det lange kontinuum af vold mod kvinder på et tidspunkt, hvor kvinder endelig fik adgang til mere magt i verden efter år med undertrykkelse. Det var trods alt et vigtigt øjeblik i canadiske kvinders rettigheder. Bare seks måneder tidligere, i den canadiske højesteret, lykkedes det den 21-årige Chantale Daigle fra Quebec at vælte et påbud, der ville have forhindret hende i at have abort under en graviditet, der skyldtes et voldeligt forhold.
”Hvorfor forstår vi pornografi, kvinder, der tjener mindre penge end mænd, ølannoncer og mænd, der slår deres koner, men ikke [morderen]? [Han] er en del af et kontinuum, ikke fjernet fra samfundet, men en del af vores kvindehat, ”skrev Jennifer Scanlon, en kvindestudier, i 1994.” Feminister blev beskyldt for at drage fordel af situationen ved at tale om kvindehad. Morderen var skør, argumenterede mange; hans handlinger havde intet at gøre med kvinder og alt at gøre med hans psykose. ”
Sociologer Peter Eglin og Stephen Hester var enige om, at afskedigelse af massakren som en gal mand overimpliserede angrebet. ”Faren for den sindssyge, som er den rationelle skuespiller, er at den fjerner agenturet fra skuespillerens handlinger, ” skrev Eglin og Hester i en undersøgelse fra 1999 af angrebet. "Lépine har måske været 'ekstrem', men han huggede sine handlinger ud af de samme materialer - fra oppositionspolitiske, politiske kategorier - ligesom hans respondenter gjorde."
Selv årtier efter selve massakren fortsætter kontroversen om, hvordan man forstår. I 2007 fordømte en professor i datalogi ved University of Toronto en mindehændelse og skrev: ”Det er indlysende, at pointen med dette ikke er at huske nogen. Pointen er at bruge disse menneskers død som en undskyldning for at fremme den feministiske / ekstreme venstreorienterede dagsorden. ”Professor blev beskyttet af universitetets politik for fri ytring og blev ikke straffet - selvom andre administratorer kritiserede hans kommentarer.
På trods af vanskelighederne med at give mening om massakren har overlevende formået at skabe en sti for sig selv og deres identitet som kvinder. ”Sårene på din krop, ser du med det samme, ” sagde Nathalie Provost, offeret, der forsøgte at resonnere med Lépine og blev skudt i benet, foden og panden til Montreal Gazette . ”For sårene til din sjæl tager det længere tid. Det tog mig år at forstå, hvad jeg havde levet igennem. ”Og selvom hun måske ikke har identificeret sig som feminist dengang, gør Provost nu. For hende betyder denne etiket "kæmper for en mere civiliseret verden."
Heidi Rathjen, der var på kollegiet på dagen for skyderiet og sad livredet i et af klasseværelserne, hvor Lépine gik forbi, organiserede en andragende om forbud mod salg af militære angrebsvåben. (Lépine's Ruger Mini-14 halvautomatisk riffel blev købt lovligt fra en jagtbutik.) Rathjens andragende om pistolkontrol fik 560.000 underskrifter, det mest af enhver andragende i landets historie på det tidspunkt. Rathjen og forældrene til ofrene var sammen for at lobbye for passagen af Bill C-68, som krævede screening af ansøgere om skydevåben, træning af pistolbesiddere og en central database, der forbandt alle skydevåben med deres ejere. Regningen blev godkendt i 1995.
Men de succeser Rathjen så med pistolkontrol er begyndt at falde fra hinanden i de senere år. I 2012 hævdede minister for offentlig sikkerhed Vic Toews, medlem af Stephen Harpers konservative regering, at registeret med lang pistol "kriminaliserede hårdtarbejdende og lovlydige borgere" og gjorde "intet for at hjælpe med at sætte en stopper for pistolforbrydelser. Selvom provinsen Quebec vandt et kort påbud om at bevare deres register, blev de tvunget til at slette hele indholdet i 2015 (måneder senere foreslog den regionale Quebec-regering et eget register for provinsen).
Hvad angår mindet om Lépines ofre, mindes de hvert år på Nationaldagen for mindesmærke og handling mod vold mod kvinder. Men hans navn er langt fra fuldstændig udslettet; i visse ”mænds rettigheder” kredse holdes Lépine faktisk op som en helt, der bekæmpede feminismens ondskab.
”Nogle gange føler jeg mig trist. Nogle gange føler jeg mig ængstelig. Det er ikke altid det samme, ”sagde Provost til Yahoo News om sine følelser, når skyderiets jubilæum nærmer sig hvert år. Men trods alt sagde Provost, at hun er stolt af sit arbejde som en pistolkontrolforkæmper og feminist. ”Jo mere vi kan leve sammen, være lige, give chancer til børn, tro på dem - jeg synes, vi skal være feminister for at opbygge en bedre verden.”
