Når du kigger nærmere på den blomstrende, men grundige bogstaver i bogen fra det 17. århundrede, kan du se, at mange mennesker skrev manuskriptet på forskellige tidspunkter. Bogen indeholder alt fra prædikener til digte, og der er en dedikation til pave Urban IV.
Relateret indhold
- To Smithsonian-forskere trækker tilbage til de mystiske omstændigheder i en døds- og forandringshistorie fra 1866
- Dian Fosseys Gorilla-kranier er videnskabelige skatte og et symbol på hendes kamp
- I sine lag har denne forbløffende lyserøde korallinealge hemmeligheder ved klimaer fortid
- For forskere kan bunker af hvalørvoks være biologiske skatkammer
Libro de Sermones Varios en Lengua Quich e, fra 1690, er det ældste manuskript i samlingen af Smithsonians National Anthropological Archive. Det giver ikke kun et fascinerende blik på udviklingen af Maya K'iche-sproget, men det fortæller også en stærk historie om religiøs historie.
”Når jeg ser et dokument som dette, blæser det mig bare væk for at se den pleje, som sproget blev lagt på papir af så mange forskellige mennesker, ” siger Gabriela Pérez-Báez, kurator for sprogvidenskab i antropologiafdelingen ved Nationalmuseet for Naturhistorie. Hun siger, at bogen er skrevet på fire forskellige sprog, herunder K'iche ', latin, spansk og Kaqchikel. ”Papiret er tykkere, bogen lugter anderledes, det er virkelig forbløffende at se den pleje, som den blev skrevet med, ” undrer Pérez-Báez sig.
Libro de Sermones er en del af udstillingen Objekter of Wonder, der nu er vist på National Museum of Natural History. Bogen er også digitaliseret, så lærde kan læse bogen både til at besvare spørgsmål om historie, men også for at dokumentere ændringerne i K'iche-sproget, da den spanske overtog Maya-imperiet i det 16. århundrede. Teksten i Libro de Sermones ligner meget K'iche-sproget, der blev talt før kontakt med spansken. Bogen blev givet til en Felipe Silva af Pablo Agurdia fra Guatemala i 1907, og Silva donerede tilsyneladende den til Smithsonian-institutionen et stykke tid derefter, men der er ingen dokumenter, der forklarer nøjagtigt, hvordan det skete. I dag siger Pérez-Báez, at bogen er ret relevant og vigtig for lærde.
“K'iche” er et mayasprog, der går flere tusinde år tilbage. Det går bestemt foran spansk med hundreder af år. Det er et sprog, der tales i Guatemala, så Maya-sprog bruges stadig på tværs af det, der nu er Guatemalas Mexico, og har spredt sig så langt som den nordlige tredjedel af Mexico. Men ellers er de koncentreret i Mesoamerica - det sydlige Mexico og i en smule Mellemamerika, Guatemala og så videre, ”siger Pérez-Báez. ”Sprog ændres naturligt, men de ændres også, når de kommer i kontakt med andre sprog. . . . Når kontakten med et kolonialsprog bliver meget intens. . . indflydelsen fra et sprog som spansk på oprindelige sprog er større og større med tiden. ”
Libro de Sermones Varios en Lengua Quiche (James Di Loreto, NMNH) 
Libro de Sermones Varios en Lengua Quiche (James Di Loreto, NMNH) 
Libro de Sermones Varios en Lengua Quiche (James Di Loreto, NMNH) 
Libro de Sermones Varios en Lengua Quiche (James Di Loreto, NMNH) 
Libro de Sermones Varios en Lengua Quiche (James Di Loreto, NMNH) 
Libro de Sermones Varios en Lengua Quiche (James Di Loreto, NMNH) 
Libro de Sermones Varios en Lengua Quiche (James Di Loreto, NMNH) 
Libro de Sermones Varios en Lengua Quiche (James Di Loreto, NMNH) 
Libro de Sermones Varios en Lengua Quiche (James Di Loreto, NMNH) 
Libro de Sermones Varios en Lengua Quiche (James Di Loreto, NMNH) 
Libro de Sermones Varios en Lengua Quiche (James Di Loreto, NMNH) 
Libro de Sermones Varios en Lengua Quiche (James Di Loreto, NMNH) 
Libro de Sermones Varios en Lengua Quiche (James Di Loreto, NMNH) 
Libro de Sermones Varios en Lengua Quiche (James Di Loreto, NMNH) 
Libro de Sermones Varios en Lengua Quiche (James Di Loreto, NMNH) 
Libro de Sermones Varios en Lengua Quiche (James Di Loreto, NMNH) 
Libro de Sermones Varios en Lengua Quiche (James Di Loreto, NMNH) 
Libro de Sermones Varios en Lengua Quiche (James Di Loreto, NMNH) K'iche 'tales i dag af mere end en million mennesker, og tusinder af K'iche-talere bor nu i USA, ifølge Sergio Romero, en professor i afdelingen for spansk og portugisisk ved University of Texas i Austin .
”Masser af migranter, især i de sidste to årtier, er K'iche-talere. Jeg kaldes ofte til at oversætte på vegne af K'iche-talere, der ikke taler spansk, ”siger Romero og tilføjer, at K'iche er et af 33 forskellige maya-sprog. ”Der er forskellige dynamikker for hvert af disse 33 sprog, og hver af dem har en masse regional variation. Så mellem K'iche 'og Ixil, et andet mayasprog, er der lige så stor forskel som mellem engelsk og. . . Hindi.”
Romero siger, at en af grundene til, at Libro de Sermones er vigtig, er, at K'iche i det 19. århundrede omkring tidspunktet for Guatemalas uafhængighed mistede sin status som det officielle sprog i regionen. Men der er mange dokumenter, herunder testamenter, landhandlinger og forskellige slags kronikker og andre tekster skrevet i K'iche 'fra 1500- og 1600-tallet. Der er også pastorale tekster, katekismer og konfessioner, der bruges af præster til både at lære sproget og forsøge at konvertere K'iche. '
Men Romero siger, at K'iche 'modsatte sig at blive konverteret til katolisisme, og der er beviser på det i bogen, som han siger er et "afgørende" redskab til at illustrere dette faktum.
”Det er den måde, hvorpå K'iche” var i stand til at klare den spanske invasion og den kristne invasion. . . . De assimilerede ikke, ”siger han. ”Hvad de gjorde, var passende visse elementer i den spanske kultur for at kunne tilpasse sig og forsvare og beskytte deres egne rum med politisk og kulturel suverænitet. Så K'iche 'religion i dag er virkelig en hybrid religion, der har elementer af spansk oprindelse og elementer af kristen oprindelse, og dette dokument viser det meget godt. Du kan se, hvordan bestemte ord faktisk blev bøjet af spanskerne for at kunne formidle visse betydninger, og du kan se, hvordan disse bestemte ord blev fortolket på en anden måde af K'iche. '”
Romero peger på ordet mak, der i dag bruges til at henvise til synd som i kristen synd. Men i det 15. århundrede betød det 'vilje', som i din vilje til at gøre noget. Synd, siger Romero, eksisterede ikke som et begreb til K'iche ', fordi de ikke var kristne. Dominikanske missionærer tog det særlige ord og skiftede dets betydning, så det kunne bruges til at formidle den teologiske opfattelse af synd.
”Den eneste måde at modstå var at tilpasse sig, ” siger Romero, ”men tilpasningen blev ikke besluttet af spanskerne.”
Han tilføjer, at det katolske hierarki i Guatemala stadig ikke i dag kan acceptere det faktum, at kristen praksis blandt K'iche 'simpelthen er anderledes end ikke-oprindelige katolikker. Romero siger, at K'iche 'i dag er resultatet af denne "interessante dialog" mellem Dominikanske missionærer, der ønskede at pålægge et bestemt mærke af katolisisme og K'iche, der netop valgte det, der var interessant og nyttigt for dem.
Smithsonians Pérez-Báez, der blev opvokset som katolik i Mexico City, forklarer, at selv i et urbant spansk miljø læres børn, at man skal være en god person, ellers vil de brænde i helvede. Hun er ikke en K'iche-ekspert, men Pérez-Báez mener, at prædikenerne i denne bog sandsynligvis indeholder en lignende retorik, der blev brugt til at tvinge folk til at konvertere til kristendommen.
For hende er Libro de Sermones en påmindelse om, hvad hun kalder den brutalt voldelige obligatoriske konvertering til katolisisme. Den spanske kolonisering involverede tvangsarbejde, og mayaerne, der nægtede at opgive deres oprindelige religion, blev ofte fængslet og tortureret for kætteri. Maya-artefakter blev bevidst ødelagt, og de fleste af deres hellige tekster blev brændt. Pérez-Báez siger, at bogen sandsynligvis blev produceret af modersmål i K'iche ', hvis oprindelige oprindelige navne allerede var erstattet med spanske navne, som blev konverteret mod deres vilje.
”For mig, som fortaler for sproglig mangfoldighed i denne respekt for menneskerettighederne, er det meget vanskeligt at indeholde et dokument, der var en vigtig del af konverteringen til kristendommen og alle overgreb. Denne bog var repræsentativ for en æra, hvor kolonialisme og den dertil knyttede konvertering til kristendommen undertrykte den oprindelige befolkning på ofte voldelige måder, ”forklarer Pérez-Báez.
Hun er også forstyrret af tanken om, at indfødte talere i K'iche 'blev hyret eller brugt i produktionen af en bog, der blev brugt som et instrument til at tvinge konvertering af resten af K'iche-befolkningen.
”Dette er et bevis på den konverteringsproces, der var meget ødelæggende for sprog, kulturer, lokal viden, men især menneskers fysiske og følelsesmæssige velbefindende, ” siger Pérez-Báez.
Både hun og Romero synes digitaliseringen af Libro de Sermones er meget vigtig for lærde, selvom den gamle tekst måtte lægges næsten flad side for side for at få et godt digitalt billede. Pérez-Báez siger, at bogen har gennemgået bevaring og er i temmelig god form til Wonder-udstillingen. At give adgang til dokumentet til lærde over hele verden er kritisk, siger Romero. Det giver også bedre konservering.
”Vi er kommet til en anden tidsalder i studiet af koloniale manuskripter af oprindelige sprog. ... For os er det afgørende at have adgang til disse manuskripter online, fordi vi er nødt til at have overensstemmelse mellem forskellige tekster, ”siger Romero. Han forklarer, at nogle gange ikke en bestemt tekst har den fulde historie. Det betyder, at lærde så skal konsultere forskellige dokumenter, der gennemgås af andre kolleger, der kan indeholde de manglende fragmenter.
”Mange biblioteker digitaliserer faktisk deres manuskripter og gør dem tilgængelige online for lærde. . . . Det giver os mulighed for at arbejde på tværs af politiske linjer og grænser. . . . Så nu kan vi bruge digitale kopier af manuskripter for at være i stand til at arbejde sammen om den samme tekst, og det skaber en meget mere rig og interessant dialog. ”
“ Objekter of Wonder: From the Collections of the National Museum of Natural History” er på visning 10. marts 2017 til og med 2019. Finansiering til digitalisering af Libro de Sermones blev leveret af museets program for genoprettelse af stemmer.
