Fundy-bugten i Nova Scotia er berømt for sin tidevand. Et af de syv vidundere i Nordamerika, når de en rekordhøjde på 50 fod. For fotograf Mark Marchesi er fænomenet som "hele havet trækker vejret ind og ud."
”Det er virkelig sådan, ” siger han. ”Der er ingen tid mellem høj og lavvande. Den kommer ind, og så går den lige ud til det punkt, hvor det er ligesom konstant at ændre landskabet og den tidevandszone. ”
Fotografen, hvis nye bog Evangeline: A Modern Tale of Acadia er ude i denne måned, voksede op i Rye, New York, en halvø omgivet af kystlinje. Tidevandene i hans barndom var ikke så massiv som Fundy-bugten, men duften af mudder og saltvande med lavvande holdt fast ved ham og fulgte ham ind i voksen alder.
I dag bor han i sit nu adopterede hjem i Portland, Maine, en anden halvø, denne gang omgivet af Casco-bugten. Men han fik aldrig at udforske Nova Scotias berømte tidevand, indtil han modtog Marchesi Maine College of Art's bopæl i den østlige Canada Maritime provins i 2012. Ved en tilfældighed, da Marchesi fandt ud af, at han havde fået stipendiet, havde han undersøgt en af Portlands mest ikoniske borgere, Henry Wadsworth Longfellow. Mens han gennemsøgte digterens kollektive værker til et separat fotoprojekt, stødte han på det, der forbliver et af de mest berømte historier fra Nova Scotia, Longfellow "Evangeline: A Tale of Acadie."
”Det var et serendipitøst øjeblik, ” siger han. ”Jeg opdagede 'Evangeline', mens jeg prøvede at finde ud af, hvad jeg skulle skyde op i Nova Scotia, og den slags sneboldede derfra.”
Udgivet i 1847 fortæller Longfellow spredte epos historien om en akadisk kvindes desperate forsøg på at blive genforenet med sin forlovede efter at have været adskilt fra ham på deres bryllupsdag. Det er en historie gennemvådnet af sorg og hårdhjertethed, overlejret over Le Grand Dérangement - hvordan det acadiske folk henviser til deres tvungen deportation af britiske tropper fra Acadia, nutidens Nova Scotia, New Brunswick og Prince Edward Island. Årsagen til eksil af anslagsvis 9.000 acadianere havde at gøre med syvårs-krigen, eller den franske og indiske krig, som det nordamerikanske teater blev kaldt.
I 1710 anklagede briterne kontrol over Acadia (opkaldt efter det oprindelige ord aquoddie, der henviser til en saltvandsfisk fra torskefamilien) fra franskmændene, hvis bønder først havde bosat sig der i det tidlige 1600-tallet og boede sammen med de indfødte Mi'kmaq mennesker. Men på trods af at de blev underlagt briterne, da den franske og den indiske krig begyndte i 1754, nægtede nogle acadianere at underskrive ubetingede eder om troskab over for Storbritannien og nogle opretholdt forsyningslinjer for franskmændene. Som svar tvang briterne ensidigt Acadianerne til at forlade deres hjem og sendte dem til de amerikanske kolonier, England og Frankrig i hele krigen. Nogle forsøgte kun at vende tilbage for at finde deres huse og lande besat.
Mindre end et århundrede senere var de acadiske folks deportation blevet næsten en historisk fodnote, da Nathaniel Hawthorne førte en ærbend ved navn Horace Conolly for at besøge sin gamle kollegievenn, Longfellow. Idet historien går, delte Conolly under deres ophold en fortælling om, at en af hans sognebærere havde fortalt ham om akadierne i håb om, at Hawthorne kunne beslutte at bruge den i en fremtidig historie. Hawthorne gjorde det ikke, men Longfellow gjorde det, og "Evangeline" ville fortsætte med at blive et af digterens mest kendte værker.
På trods af rigdommen med detaljer, der er indlejret i hans klassiske historie, rejste Longfellow selv aldrig til Nova Scotia, idet han i stedet stole på sin egen forskning på Harvard Library og Massachusetts Historical Society. Hans resulterende episke digt dukkede op igen Acadians situation, men omformede også deres populære historie til en forenklet og kritikere hævder overdrevent romantiseret fortælling, der bagatelliserede den historiske kompleksitet i den tid (som den kontroversielle canadiske historiker Édouard Richard skrev i 1896 i sin bog, Acadia : Manglende links til et mistet kapitel i amerikansk historie, "Navnet (Acadia), med den løgnende legende om britisk grusomhed forbundet med det, er blevet balsamiseret, ikke i rav, men i bygsukker, af forfatteren til 'Evangeline. '"). Ud over politik indgik det også den fysiske indstilling af Acadia med ekstra glamour. Men det var sagen, som The New York Times rapporterede i 1892, "Han [Longfellow] holdt sig væk fra det, siges det, af frygt for, at hvis idebilledet er i tankerne, kan virkeligheden sprede det."
I sin nye fotobog siger Marchesi, at han også forsøgte at fange fortællingens fiktion af Longfellow 'Evangeline'-land. I modsætning til digteren tilbragte fotografen dog fire år med at vandre gennem provinsen og søge efter de perfekte billeder for at forestille sig den klassiske historie igen. Han taler med Smithsonian.com om oplevelsen:
Evangeline: A Modern Tale of Acadia
KøbeHvordan informerer poesi om dit fotografi?
Litteratur er meget inspirerende for mig, især meget beskrivende skrifttyper. Så Longfellow's "Evangeline", især den første del af den, har bare en masse af disse virkelig levende og rige beskrivelser af landskabet. Hver gang jeg læser ting som det, får jeg disse virkelig intense visuelle billeder i hovedet, og det får mig til at ønske at fange det på film.
Hvor er der specifikke linjer i hans poesi, der især hænger sammen med dig?
Lad mig se, om jeg kan huske det rigtigt:
"Hvor er den stråtækte landsby, hjem for acadiske landmænd, -
Mænd, hvis liv gled på som floder, der vander skovene,
Mørket af jordskygger, men reflekterer et billede af himlen?
Affald er de behagelige gårde, og landmændene forlod for evigt! "
Ting som. Hvor du får en visuel fornemmelse af området, arkitekturen i landskabet, men også den følelse, jeg gik efter, tomhed og slags en udvandring. Selv den første linje: "Dette er skovens oprindelige." Der er specifikke passager, som jeg virkelig prøvede at illustrere ud over at gå efter en samlet stemning og fortælling.
Strøm og gårdskure; Centrelea, Nova Scotia, 2014 (Mark Marchesi) Longfellow tager nogle kreative licenser, når han fortæller historien om acadiernes udvisning. Var du på udkig efter at fortælle historien gennem Longfellow øjne, eller ønskede du også at fange uoverensstemmelser i historien?
Jeg var ikke nøjagtigt på udkig efter at fortælle en sand historie om akadierne. Jeg gik virkelig på en fiktiv fortælling på samme måde som han gjorde. Der er uoverensstemmelser, der er kreativ licens, han tager, hvor han ikke fortalte historien nøjagtigt, hvordan det skete. Og det er slags den samme ting, jeg gjorde. Jeg baserede løst min fortælling på hans, som ikke nødvendigvis besøger eller fortæller virkelige sande begivenheder. Det var mere, hvad jeg prøvede at gøre, en slags fiktiv fortælling.
Ved at søge gennem Evangeline er der sådan en overvældende følelse af tristhed, tomhed og ørken. Hvordan gik du hen til fange disse følelser. Vandrede du lige rundt i Nova Scotia? Eller havde du bestemte steder i tankerne?
Ja, jeg vandrede meget rundt. Jeg kørte og kørte og kørte. Nova Scotia er stor. Dette projekt dækker ikke hele provinsen, men en temmelig stor del af det. Så jeg kørte bare overalt. Det meste dagsture, undertiden en overnatning fra hvor vi overnattede. Bare ved at følge tilfældige veje, som ikke rigtig ved, hvor de vil føre. Jeg prøvede bare at finde, hvad jeg kunne, der kunne bringe de ting, jeg tænkte på og læse, passagerne i mit hoved, til livet.
Under dette projekt talte du med en masse lokale eller holdt du dig fjernet?
Lidt af begge dele. Jeg har en tendens til at holde mig selv og skyde mig væk fra folk mere eller mindre, når jeg fotograferer. Jeg fik forbindelse med nogle mennesker, især fordi jeg gik op fire år i træk. Det første år holdt jeg bestemt ved mig selv. Derefter begyndte jeg andet år at møde nogle flere lokale. Og så tredje år var jeg faktisk mere proaktiv med hensyn til at prøve at få forbindelse til nogle mennesker, fordi jeg ville have folk til at vide, hvad jeg lavede, og få nogle feedback. Desuden ønskede jeg at oprette forbindelser som en måde at få adgang til flere steder.
Kan vi tale om de religiøse elementer på disse fotos. Hvor forsætlige var de?
Det var meget forsætligt. Det er umiskendeligt, når du er derude, at tro er en stor del af kulturen. Ligeledes findes der i Longfellow digt meget af det. Den første del finder sted i en kirke, så der er henvisninger til præsten og kirken i digtet. I det virkelige liv er tro en stor del af den acadiske kultur, så jeg var nødt til at inkludere nogle kirkescener og gjorde det meget målrettet.
St. Bernard Church Interiør; Saint Bernard, Nova Scotia, 2012 (Mark Marchesi) Har du nogensinde tænkt på at finde en Evangeline og Gabriel i det virkelige liv?
Jeg gik meget frem og tilbage om det. Jeg fotograferede en håndfuld mennesker. Overvejende er mine portrætter mennesker, som jeg naturligvis stødte på. Jeg var ikke stødt på en Evangeline, men nogle af portrætter, jeg har, var i stand til at placere de mennesker, som jeg fandt og mødte med figurerne i bogen. Faderen til Gabriel var en af de mennesker, som jeg troede, jeg kunne have fanget. Så jeg begyndte at tænke, skulle jeg prøve at finde en Gabriel og en Evangeline? Men det virkede bare for tvunget til mig, og jeg besluttede bare, at det var mere magtfuldt at forlade det landskaber - kun uden mennesker.
Longfellow har aldrig selv besøgt Nova Scotia. Hvordan var det at kunne fotografere det virkelige liv?
Det var spændende. At han aldrig havde været der for mig var forbløffende. Han var i stand til at beskrive nogle af disse områder så perfekt. Selv 150 år eller deromkring senere er nogle af de steder, han beskrev, nøjagtigt, hvordan han beskrev dem, selvom han aldrig havde været der. Så det var forbløffende for mig. At være i stand til at opleve disse steder og sætte dem på film var super spændende. Det var den slags, der drev hele projektet, den følelse af opdagelse og spændingen.
Nu når du er færdig med Evangeline, hvad er dernæst?
Projektet, jeg har igangværende - som foregik før dette og stadig går - fotograferer det skiftende bybillede i Portland. MIG. Portland udvikler sig meget hurtigt, så der er så meget at fotografere og så lidt tid, dybest set. Du kan ikke forestille dig, hvor hurtigt ting forsvinder, og nye ting bliver bygget.
Når vi taler om bybilleder, ser de ud til at være et konstant tema i dit arbejde. Hvad tror du, det er om dem, der tegner dit øje og linse?
At finde forskellige udsigtspunkter og bruge strukturer og den måde landet er formet til at opbygge kompositioner er ligesom et uendeligt visuelt spil for mig. Det er det, jeg elsker ved det.
Men også den måde, arkitektur er unik på forskellige områder. En virkelig stor, uventet ting, da jeg kom til Nova Scotia, var hvor smuk og unik dens arkitekturstil er. Meget viktoriansk og gotisk stil. Meget udtalt. Forvitret træ og lignende ting, som jeg elsker, fordi alt dette fortæller en historie om folket og om klimaet og alle slags forskellige ting, som du kan læse lige fra bygningerne, selv. Jeg har en tendens til at se på bygninger næsten som mennesker, som figurer. Jeg tænker mere på mine fotografier af bygninger som portrætter, faktisk, når jeg prøver at fange karakteren af dem. Hver enkelt fortæller en historie og har en historie og en personlighed.
