I 1845 forlod den arktiske veteran Sir John Franklin Storbritannien med kommando over to skibe, HMS Terror og Erebus, for at søge den sagnomsuste nordvestpassage i Arktis. De blev sidst set af europæere i Baffin Bugt, uden for Grønlands kyst. Så forsvandt begge skibe, tilsyneladende slugt af isen og aldrig hørt fra igen, i det mindste ikke fra opdagelsesrejsende selv.
De, der leder efter den sande historie, har imidlertid næsten altid haft adgang til en primær kilde: Inuit orale historier, mere specifikt beretningerne om Netsilik Inuit. Allerede i 1854, kun seks år efter, at ekspeditionen var erklæret tabt, talte en Hudson's Bay-pelsforhandler ved navn John Rae med Inuk-mænd, han mødte om ekspeditionens skæbne.
Inuiterne fortalte Rae historier om at møde sultende mænd og gav ham relikvier fra Franklin-ekspeditionen for at tage backup af deres historie. Men da Rae bragte historier om kannibalisme og lidelse tilbage til England, var han genstand for ”en udtværkskampagne, der blev indledt af Lady Jane Franklin, opdagelsesrejsernes skandaliserede enke, støttet af racistiske skrifter som Charles Dickens, ” skriver Rae-biograf Ken McGoogan. I det britiske land blev Franklin og hans besætning martyrer for videnskaben, gode kristne mænd, der led en grusom skæbne i hænderne på Moder Natur. Senere historikere indrammede Franklin som en hubristisk imperialist, og for nylig har den canadiske regering brugt Franklin som et argument for arktisk suverænitet.
Inuithistorier blev marginaliseret gang på gang, indtil skibene blev fundet i 2014 og 2016 af en koalition, der omfattede arkæologer og lokalhistoriker Louie Kamookak, en ekspert i Netsilik mundtlige historie af ekspeditionen. De forsænkede vrak var placeret dybt i det canadiske arktisk nær Inuit-samfundet i Gjoa Haven.
Nyere fortolkninger af Franklin-ekspeditionen har inkluderet inuiterne, med et planlagt tolkecenter i Gjoa Haven og en regeringskontrakt, der skal registrere mundtlige historier om ekspeditionen. Det er en velkommen forandring, hvor inuiterne centreres i deres egen historie og forhør, hvordan Franklin-ekspeditionen påvirkede dem, snarere end omvendt.
I betragtning af disse forskellige slags historiske optegnelser og de sædvanlige tidsmæssige og økonomiske begrænsninger af tv, er det slående at se et prestigefyldt tv-drama nærme sig et øjeblik i historien med så meget omhu og opmærksom integration som de udøvende producenter af AMC's "The Terror" forsøger at gøre. I denne nye serie, der forsøger sin egen fortolkning af den dødsdømte ekspedition, stræber showrunnerne også efter at gøre Inuit-dele af showet som virkelige - eller virkeligere - end de engelske og respektere Netsilik Inuit, der mødte Franklin og gav deres historier videre .
De forsænkede rester af HMS Erebus blev fundet nær samfundet i Gjoa Haven, Nunavut, i 2014. HMS-terroren blev fundet i det samme område to år senere. (AMC / Terroren) Samfundene omkring Gjoa Haven, inklusive Cambridge Bay, hvor det regionale kulturarvscenter ligger, har ivrigt forventet showet og fulgt efter det, siger Pamela Gross, administrerende direktør for Kitikmeot Heritage Society. Det virkelige drama skete i deres egen baghave, når alt kommer til alt, og der er mere end en Franklin-ekspeditionsmand i Nunavut, inklusive hendes egen far.
Så er der den kendsgerning, at AMC opsøgte Inuk-skuespillere og konsulterede Inuit-myndighederne for at gøre showet autentisk - en markant afvigelse fra den måde, Inuit-kultur og identitet håndteres i mange andre portrætter. "Det er fantastisk. Det er den type ting, vi ønsker, ”siger Gross.
”Vi ønskede at sikre os, at hvis der var nogen inde i [Netsilik Inuit] -kulturen, der så showet, at de ville føle, at vi havde gjort et ret strengt stykke arbejde og et omhyggeligt, ” siger udøvende producent David Kajganich. Selv om hverken han eller hans kollega udøvende producent og showrunner Soo Hugh vidste noget om Netsilik kultur og historie, der var i gang, pressede de deres besætning til at gøre showet nøjagtigt og respekterer kulturelt følsomme emner som spiritualitet, et mål, som de har opnået med blandet succes.
Inuk-skuespiller Johnny Issaluk, der portrætterer en Netsilik-jæger, åbner serien og taler Inuktitut med en britisk officer fire år efter ekspeditionen. ”[Vi] så mange mænd til fods, alle sultne, ” fortæller han officeren gennem en oversætter, og indrammer showet med et inuitperspektiv med Franklin og hans mænd som interlopere.
Gross er også medlem af Inuit Heritage Counsel, som producenterne konsulterede. Hun talte for nylig med Kajganich for at informere ham om den positive feedback, hun har set fra sit samfund. Men for at ankomme til dette sted, måtte producenterne gå en delikat linje.
”Når du holder et show om hubris, er den eneste ting, som vi som kreative stewards ikke må falde i fælden, den samme hubris, ” siger Hugh, co-showrunner. I et forsøg på at undgå denne faldgrube forsøgte showets besætning at gøre de dele af showet, der handler om inuiterne, så ægte som muligt ved at ansætte Inuk-skuespillere til at spille Inuk-figurer, lave kostumer fra autentiske materialer og få oversættere til at sikre dialekten af Inuktituk, der blev talt af tegnene, var korrekt. "Der er ikke mange roller for inuitere, " fortæller Nive Nielsen, en Inuk-skuespiller, der spiller rollen som Lady Silence, til det canadiske Broadcasting Corporation. ”Det er dejligt, at de prøver at forblive tro mod kulturen, fordi mange gange, man ser film, og de lægger bare folk fra andre kulturer til at spille vores dele, og det er ikke særlig præcist.” Gross gentager disse følelser og siger, at ansættelse af Inuk-skuespillere er vigtig for at være ægte for historien.
Ægte karibu-pels og andre materialer blev brugt til fremstilling af Inuit-karakterernes kostumer. (AMC / Terroren) I showets første episode skræmmer en navnløs Inuk-mand en ekspeditionsmedarbejder med en maske, der tilfældigvis er inspireret af en fra samlingerne i Smithsonians National Museum of Natural History. Oprettet af en Yup'ik Inuit-shaman blev masken opnået nær mundingen af Yukon-floden i Alaska, hundreder af kilometer væk fra hvor Franklin-skibe gik tabt, hvilket gjorde den langt fra autentisk til Netsilik. Forbrugeren Annie Symon siger i et interview, at rekvisitten gik gennem en række versioner, hvor besætningen forsøgte at fremstille noget, der både var visuelt slående på skærmen, og som afspejler kildematerialet.
Den centrale antagonist for "Terroren" er Tuunbaaq, et monster opfundet af den amerikanske forfatter Dan Simmons i den roman, som serien bygger på, og selvom den trækker fra mytologien fra inuitgudinden Sedna, er det helt skabelsen af hvide forfattere.
Masken og den gigantiske, isbjørn-skabende væsen siger noget om den balancerende handling, som showets producenter og forfattere forsøgte at navigere i spørgsmål om appropriation, ægthed og narrativ nødvendighed. Tuunbaq er ikke en ægte del af Netsilik Inuit-mytologien, men "så længe den er repræsentativ for en hybrid af ting, der faktisk er i en bredere Inuit-mytologi, følte vi os godt tilpas med at bruge den, " siger Kajganich. Men er tæt nok god nok? Inuitgrupper, uanset om de er i det canadiske arktisk, i Rusland eller i Grønland, deler mange af de samme myter, siger Gross. For eksempel er Nielsen fra en anden Inuit-gruppe og taler ikke den samme dialekt som Netsilik Inuit, men hun havde hørt versioner af Franklin-historien gennem årene fra et Inuit-perspektiv. Da hun kom showet, fortalte hun CBC, "Jeg kendte ikke den engelske del af det, så det var interessant, at Franklin var en velhavende mand på et eventyr og en prestigefyldt ekspedition, og hvor forfærdeligt det endte."
Det tog dem måneder at søge og finde og castet Nielsen, der var blandt de sidste hovedpersoner, der blev rollebesat. Hun skildrer en af showets hovedpersoner, en stum Netsilik-kvinde, der kaldes "Lady Silence." "Hendes funktion i bogen er hovedsageligt for andre mennesker til at reagere på og reagere på og projicere på, " siger Hugh. I showet har Lady Silence sin egen fortælling og sine egne bekymringer.
Nielsen lærte de korrekte måder at tale på Netsilik-dialekten ved at lytte og efterligne - noget Gross sagde er vigtigt for at være autentisk, da dialekt er meget regional. ”Hele dialogen, der er i en Inuktitut-dialekt, sørgede vi for, at den kom fra oversættere, der boede der, ” siger Kajganich. Producenterne hyrede Attima og Elizabeth Hadlari, oversættere, der arbejder i Cambridge Bay, for at oversætte dialogen, og stolede på deres inuktitut-talende skuespillere for at sikre, at sætninger lød mindre formelle end de juridiske dokumenter Hadlaris ofte arbejder på.
Showets andre Inuit-figurer er portrætteret af tre Inuk-skuespillere fra Canada: Issaluk, Apayata Kotierk og Vinnie Katark, alle fra Nunavut. Generelt er inuit-skuespillere, der bor i det nordlige "[ikke] repræsenteret af de store talentbureauer, hvilket er uheldigt, " siger Hugh. Nunavut har en filmindustri - det er bare det, at mange af de producerede film ikke er på engelsk.
Tilsammen var skuespillerne mere end bare kunstnere, de fungerede også som ukrediterede kulturkonsulenter og leverede "tarmsjek" om ting som den kulturelt passende måde at behandle inuitkulturen på.
”[Nielsen] var i stand til at forsikre os om, at vi var ansvarlige, og at vi var tro mod det, hun følte, hvad repræsentationen af hendes kultur, ” siger Hugh. Men disse "tarmkontrol" lyder også som den slags ekstra arbejde, som folk i farve regelmæssigt udfører for allierede - til deres omkostninger. Showet betalte ikke for at ansætte en separat konsulent om Inuit historiske kultur, selvom sådanne mennesker eksisterer. Kamookak, Netsilik-historikeren, der brugte meget af sit liv på at søge efter resterne af Franklin-ekspeditionen, er et fremtrædende eksempel. Kamookaks forskning var medvirkende til at finde de to skibsvrag, noget han håbede ville bringe turisme og job til Nunavut. Da han ikke var på jagt efter Franklins grav og hans andre arv, arbejdede den højt ærede historiker, der døde i sidste måned, sammen med adskillige canadiske forfattere og arktiske historikere. Med hensyn til nøjagtighed siger Gross imidlertid, at de ikke kunne have bedt om bedre: Kotierk er en ældste i samfundet, indehaver af mundtlig historie og traditionel viden.
Symon tilføjer, at det at fremstille Inuit-kostumer involverede ”den strengeste akademiske forskning, vi nogensinde havde foretaget.” Hendes team forstod, hvordan man fremstiller autentisk udseende britisk periode garb, men vidste ikke noget om, hvordan man laver traditionelle Annuraaq, huden pelsbeklædning, som den historiske inuit stod til. Detaljen i disse beklædningsgenstande er også en vigtig kulturel skelnen mellem inuitgrupper, siger Gross, men generelt prøvede Symon at lægge mindre ornamentik på tøjet, end det historisk har været der, da de engelske sejlere sandsynligvis ikke ville have bemærket mængden af detaljer.
”Når du studerer, hvordan folk skaber ting, lærer du om dem som mennesker, ” siger hun. Selvom tv-begrænsningerne betød, at inuit-tøjet ikke alle er lavet ved hjælp af traditionelle metoder, gjorde Symon et punkt om at erhverve ægte pelse og andet materiale, hvor det var muligt, og træffe valg, der ville hjælpe med at fortælle historien om de dødsdømte Franklin-besættere, mens de hædrede Netsilik traditionelle garb.
Bagadmiral Sir John Franklin førte 1850'ers ekspedition for at finde den nordvestlige passage til dens undergang i det, der nu er den canadiske arktis. (AMC / Terroren) Det er den anden ting: dette show handler først og fremmest om Franklin-ekspeditionen, ikke Netsilik-inuiterne fra 1840'erne. Det nærmer sig Lady Silence 'verdensbillede og kultur, ligesom selv de mest nysgerrige medlemmer af Franklins besætning måske har gjort med den rigtige Netsilik Inuit, som de mødte.
Franklin troede, at hans ekspedition var hovedpersonen i en episk historie om videnskabelig triumf og kolonial opnåelse; i virkeligheden var ekspeditionen antagonister, siger Kugkanik, en invaderende og afbrydende styrke, der ikke havde det, som det krævede for virkelig at nå deres mål om at finde en farbar nordvestpassage, en opdagelse, der bare ville bringe flere interlopere til Netsilik-verdenen.
Som det er, forlod Franklin sine knogler i Arktis, i en grav, der stadig ikke er fundet, selvom Inuit-historien indikerer, at den er der et sted. ”Hvordan vi udbredte vores forståelse af inuitkultur ... blev dikteret af den sving” i perspektiv fra hovedperson til antagonist, ”siger Kujganik.
”Hver alder har skabt en Franklin, der passer til dens behov, ” skrev den canadiske forfatter Margaret Atwood i 1991, og kynikere kan måske sige, at denne tidsalder har brug for en Franklin-historie, der er slået ned til en frygtet twitterstorm fyldt med beskyldninger om bevillinger og kulturel ufølsomhed. Men måske er dette en lektion af “Terroren”: tv's pragmatiske behov betyder, at historier ikke kan være nøjagtigt som i den virkelige verden, og heller ikke skal de være - når alt kommer til alt er der et sted i enhver historie, der kun er fantasi kan udfylde.
