For hundrede år siden i maj i maj undertegnede præsident Woodrow Wilson den første kongresresolution og præsidentproklamation, der opfordrede alle borgere til at vise det nationale flag til ære for amerikanske mødre den anden søndag i maj. Men æren for Mother's Day's popularitet hører til Anna Jarvis, der organiserede de første officielle Mother's Day-tjenester om morgenen den 10. maj 1908 i sin hjemby Grafton, West Virginia, og senere på eftermiddagen i sin adopterede hjemby Philadelphia. Takket være Jarvis - som årligt skrev til enhver statsguvernør såvel som til enhver lokal eller national figur, som hun troede kunne fremme sin feriebevægelse, fra tidligere præsident Theodore Roosevelt til humoristen Mark Twain - var de fleste stater allerede vært for en morsdagsholdelse længe før Wilson gav ferie føderal anerkendelse.
Ferien har måske haft en let fødsel, men ikke en let overgang til modenhed.
Anna Jarvis designet morsdagen-fejringen til ære for sin egen mor, Ann Reeves Jarvis. Som ung pige blev hun inspireret af en bøn, som hun engang overhørte sin mor give. ”Jeg håber og beder om, at nogen engang vil finde en mindedagsmødredag, der mindes hende om den uforlignelige tjeneste, hun leverer til menneskeheden på alle livets områder, ” huskede Jarvis sin mor og sagde. ”Hun har ret til det.” Jarvis valgte den anden søndag i maj for at markere jubilæet for sin mors død og valgte fru Jarvis 'yndlingsblomst, den hvide nellik, som feriens officielle emblem. Jarvis 'anmodning om børn at besøge eller skrive breve hjem på morsdag afspejlede den betydning, hun lægger på sin egen korrespondance med sin mor.
Som en enlig kvinde i 40'erne så Jarvis moderskabet blot gennem en datter. Således konstruerede hun en børne-centreret fejring af moderskab til mors dag: et "tak-tilbud" fra sønner og døtre og nationen "til velsignelse ved gode hjem." "Dette er ikke en fejring af maudlin-stemning. Det er en praktisk fordel og patriotisme, der understreger hjemmet som den højeste inspiration i vores individuelle og nationale liv. ”
Memorializing Motherhood: Anna Jarvis and the Struggle for Control of Mother's Day
Få kender navnet Anna Jarvis, men den anden søndag i maj sender vi kortet, køber blomsterne, ringer eller foretager en brunch-reservation for at ære vores mødre, alt sammen på grund af hende.
KøbeKommercielle industrier erkendte hurtigt salgbarheden i Jarvis 'sentimentale fejring af moderskab. Hendes temaer blev centralt i Morsdagen reklamekampagner. Opfordringen til at skrive hyldebrev brændte lykønskningskortsektoren. Betegnelsen på den hvide nellikemblem gav energi til blomsterindustrien. Desuden var Jarvis 'egen historie som datter dedikeret til at opfylde sin afdøde mors største ønske bedre end noget, som en tekstforfatter kunne opfinde.
Men trods hendes opfordringer til nationen om at vedtage hendes ferie, betragtede Jarvis det som hendes intellektuelle og juridiske ejendom og ikke en del af det offentlige rum. Hun ønskede, at Mors dag skulle forblive en "hellig dag", for at minde os om vores forsømmelse af "moren til stille nåde", der stillede sine børns behov foran hendes egen. Hun havde aldrig til hensigt, at overholdelsen skulle blive den ”byrdefulde, spildende, dyre gavedag”, som andre helligdage var blevet i begyndelsen af det 20. århundrede.
Jarvis 'angreb på kommercialiseringen af Mors dag blev legendariske. Mediekilder kroniserede hende hyppige offentlige fordømmelser af dem, som hun fordømte som krænkere af ophavsret, handelsvandaler og åbenlyse fortjeneste. I 1922 godkendte Jarvis en åben boykot mod blomsterhandlere, der hævede prisen på hvide nelliker hver maj. Det følgende år styrtede hun en konference for detailhandlere for at protestere mod branchen i dag. I 1925 afbrød hun en national konvention af de amerikanske krigsmødre i Philadelphia, fordi hun troede, at størstedelen af de penge, der blev rejst af organisationens salg af hvidt nellik, gik i lommerne for professionelle arrangører snarere end at hjælpe veteraner fra 1. verdenskrig.
Jarvis identificerede flere forskellige trusler mod hendes feriebevægelse gennem hele sin karriere. Men den største var en anden ferie: en mere inkluderende forældredag. I 1923 forsøgte filosofen fra New York City Robert Spero at arrangere en stor morsdag-fejring, komplet med en parade af marcherende band og syngende tropper af Boy Scouts og Girl Scouts. Jarvis ville dog ikke tillade det.
Jarvis havde kæmpet med Spero før om sin rolle i den rentable markedsføring af kunstige hvide nelliker. Nu beskyldte hun ham for fejlagtigt at have krævet tilknytning til sin indarbejdede Mother's International International Association for ren selvpromovering. Hun truede en retssag, og New Yorks guvernør Alfred Smith, der oprindeligt havde støttet ideen, pressede Spero med succes for at annullere hele hans ferieplaner.
I 1924 sponsoreret Spero sin første forældredag-fejring den anden søndag i maj. Hans stævner opnåede flere feriekonverteringer og opmærksomhed i medierne, efterhånden som tiåret skred frem. ”Vi ønsker, at fædre skal føle, at de er mere end forsørgere, at når de går på arbejde, har de et eller andet ansvar for, hvad der foregår i hjemmet, ” fortalte Spero til The New York Times i 1926. Samme år deltog en mængde på 4.000 forældredagen i Bronx. Feriebevægelsen fik fart med den officielle godkendelse af Parents Magazine-udgiver George Hecht i 1929. Og i 1930 indførte New York forsamlingsmand Julius Berg en lovforslag i Albany for lovligt at erstatte morsdag med forældres dag på statskalenderen. Han var overbevist om, at mødre i New York ikke ville have nogen klager over at dele deres dag med fædre.
En mindesmærke for mødre. (National Museum of American History) Men Jarvis klagede kraftigt. Ikke alene betragtede hun regningen som et personligt angreb på hendes lovlige ophavsretlig beskyttelse; hun så det som en patent fornærmelse mod statens mødre. ”Af alle de freak og fantastiske angreb på hjemmet og respekteret kvinderskab i New York State, er denne anti-moderseddel sponsoreret af en lille klik af modermødre sønner bestemt en ydmygende, ” protesterede hun. For Jarvis var en trussel mod mors dag en krænkelse af moderskabet og på sin side mod familieharmoni. Selvom hun ofte blev kritiseret af hendes mere feministiske samtidige såvel som moderne lærde for hendes manglende anerkendelse af mødre, der var aktive i tidens sociale og politiske reformbevægelser, forsvandt aldrig fra sit forsvar for en mors fremtrædende rolle i familien.
Jarvis var ikke alene i sin kritik af Forældrenes bevægelse og dets opfattede angreb på æreskaben af moderskab. Den statlige og nationale succes, som Spero forudsagde for sin ferie, blev aldrig realiseret. Hans årlige stævner blev aldrig så godt besøgt, som forudsagt. Bergs regning mislykkedes gentagne gange i Albany. Og selv Hecht opgav feriebevægelsen i 1941 for at være formand for det nyligt indarbejdede nationale udvalg om overholdelse af mors dag.
Ferielivalen, som dens hjerte, var en samfundsmæssig tvist om fædrernes og mødres skiftende roller i den amerikanske familie fra det tidlige 20. århundrede. Rådgivning til børnepasning og populærkultur opfordrede fædre til at spille en aktiv rolle i deres børns daglige liv i 1930'erne og kaldte faderskab den vigtigste besættelse, som en mand kunne have. På trods af de nye synspunkter om faderskab, lykkedes Spero stadig ikke at sparke moderen ud af mors dag. Måske var ferieens mangel på bred appel spejlet af den større kulturelle anerkendelse af den ulige opdeling af børnepasning - at når moderne børnepasningseksperter eller sociale forståelsesfolk henvendte sig til ”forældre”, henvendte de sig stadig til mødre. Selvom mange amerikanere bestemt troede, at fædre fortjente hensyn ud over det, der er for forsørgeren, tøvede de fleste med at sidestille moderenes og faderlige roller. Ligesom Jarvis har de måske set en mors indflydelse som uerstattelig og dermed sammenlignelig med en fars rolle i design eller status. I sidste ende valgte amerikanerne at ære fædre på en måde, der ikke truede mødrenes status eller marginaliserer deres rolle som børns primære plejepersonale. Efterhånden som Forældredagen bevægede sig i 1940'erne, voksede fejringen af Fars dag i popularitet.
På en national kalender, der allerede er fyldt med hyldest til amerikanske fædre - fra præsidenternes dag til vores "pilgrimsfædre" på Thanksgiving - er morsdag den eneste kulturelle, kommercielt populære ferie, der eksplicit fejrer kvinder. Og det forklarer Jarvis 'beskyttelsesevne: "Når en søn eller datter ikke kan udholde navnet' mor 'en enkelt dag i året, ser det ud til, at der er noget galt, " bad hun. ”En dag ud af alle aldre, og en dag ud af hele året at bære navnet” mor ”er bestemt ikke for meget for hende.” Baseret på den kulturelle levetid på Mors dag, er amerikanerne enige.
Katharine Lane Antolini er adjunkt i historie- og kønsundersøgelser ved West Virginia Wesleyan College. Hun er forfatter til Memorializing Motherhood: Anna Jarvis og kampen for kontrol med mors dag . Hun skrev dette til What It Means to Be American, en national samtale, der er vært af Smithsonian og Zocalo Public Square.
