Stakkels Inesa Gaxen. Efter at hun slap fra hekseforsøgene i Frankrig, flygtede hun til Spanien og blev offer for dem igen i Baskerlandet, i det, der ville blive historiens største heksejagt.
Relateret indhold
- Husker Joan of Arc, den kønskrækkende kvindekriger, der ændrede historien
”Den fattige kvinde måtte gennemgå en retssag to gange, ” fortæller Jorge Abril Sanchez, forsker ved University of New Hampshire med speciale i baskisk kultur og demonologi, til Smithsonian.com. ”Hun blev først anklaget for hekseri i Frankrig. Hun gik til retssag og blev benådet af den katolske kirke. Men så flyttede hun til Baskerlandet, og hun blev igen anklaget for hekseri der [i 1611]. ”
Ifølge Sanchez forsvarede Gaxen brugen af det baskiske sprog og var en uafhængig kvinde i Frankrig, hvilket gjorde myndighederne mistænkelige over hende. Hun blev tortureret, da hun blev arresteret i Frankrig og havde et klart fysisk handicap som et resultat af sin tid i fængsel. Det må have fået hende til at skille sig ud. Da hun flyttede til Spanien, fortsatte hun med sit forsvar af det baskiske sprog, sagde Sanchez og gjorde hende til et klart mål - igen - for anklagerne.
Hekseforsøg var ikke nye i Europa, hvor de havde forekommet sporadisk siden 1400-tallet - og de blev så populære, at de fortsatte gennem slutningen af 1700-tallet. Men mellem 1609 og 1614 blev op til 7.000 mennesker beskyldt for hekseri i det baskiske Spanien. Fueled med mistanke fra den spanske inkvisition og, siger Sanchez, "en kombination af sociopolitiske forhold" - som mænd, der forlader i flere måneder ad gangen for at arbejde (hvilket førte til utroskabsanprisninger), en stærk folklorisk tro og ankomsten af sigøjnere i Baskerlandet blev kvinder kaldet hekser i et hidtil uset antal. Mindst 2.000 af de anklagede blev undersøgt og tortureret, og 11 døde. Seks blev brændt på bålet, og fem blev tortureret til døden i fængsel, men embedsmænd sørgede for at brænde symboliske effiger af dem, der døde i fængsel.
For at sætte det i perspektiv, skønt 20 mennesker blev henrettet under Salem-hekseforsøgene, blev kun ca. 200 mennesker undersøgt. Og selvom Salem for det meste målrettede mod kvinder, var de baskiske retssager lige muligheder - aristokrater, mænd, præster og børn var blandt de anklagede. ”Det handlede ikke så meget om misogyny men om udryddelse af kætteri, ” siger Sanchez.
Forud for forsøgene havde Baskerlandet længe været i fare for rop om trolldom. Lokale beskyldninger dukker op i historien tilbage til 1400-tallet, men det er isolerede sager. Derefter i 1609 blev omkring 600 mennesker forsøgt i Frankrig, og op til 100 blev henrettet. Skræmmede beboere flygtede over grænsen til Spaniens baskiske region, hvilket forårsagede udbredt panik. Som svar beordrede de lokale myndigheder hekseforsøg og indkaldte den spanske inkvisition for at få hjælp. Skubningen for at opretholde den katolske ortodoksi blev slået op mod den stærke sans for bjergfolklore i området. Resultatet? Øget frygt for hekserne, der angiveligt befolket regionen.
I 1611 rejste en inkvisitor ved navn Alonso Salazar Frías gennem det baskiske landskab i og omkring Zugarramurdi for at samle tilståelser og benådde hekser, der gav afkald på det onde. Han indsamlede 1.802 tilståelser (der navngav ca. 5.000 flere mennesker i dem) fra ”hekserne” af Zugarramurdi. Men han var skeptisk, da han ikke havde set noget solidt bevis for hekseri, mens han var der. Da flertallet af de tilståede trak deres erklæringer tilbage, blev sagen sendt videre til inkvisitoren. Han på sin side bestemte i 1614, at alle sager blev afvist, hvilket bragte en stopper for den største heksedom i historien.
Den baskiske region holder stadig tæt på folklore og mytologi, siger Sanchez - og det er en del af grunden til, at studiet af hekseforsøgene er en integreret del af forståelsen af den aktuelle tid.
”Vi kan ikke benægte vigtigheden af lokal tro, ” bemærker han. ”Selvom nogen prøvede at udrydde dem, overlevede de indtil i dag. Det er vigtigt, at vi husker ikke at begå de samme fejl. Elleve mennesker døde, mest sandsynligt for falske beskyldninger. Det viser, hvad der kan gå galt, hvis vi vælger de forkerte ledere. ”
De, der ønsker at ære denne arv, kan besøge disse tre steder i Zugarramurdi, Spanien.
Hulen af Zugarramurdi
Cave of Zugarramurdi / i (iStock) Oprindeligt skåret i jorden ved Orabidea-flodens sti, var denne naturlige tunnel episoden for mistænkt trolldom i Zugarramurdi. Det er kendt som ”heksenes hule” og var engang stedet for de nærliggende beboere at nyde fester, bål, ritualer og orgier - og angiveligt også skabe storme og formskifte til katte. Nu, hvert år på sommersolhallen, finder en fest og festival sted i hulen. Besøgende spiser stegt lam (kogt på en stav eller spytte) og fester sig blandt bål i en rave-lignende atmosfære, alt for at ære den regionale heksehistorie.
Eng af Akelarre
Denne eng sidder ved indgangen til heksenes hule. Lokalbefolkningen betragter det som et samlingssted for hedninger forbi, som ville stå udenfor og afholde møder, som djævelen har ledet i gedeform. "Akelarre" betyder "hejge" på det baskiske sprog. Ordet har siden udviklet sig til vandrende - hvilket betyder enhver form for hekseri-fokuseret møde, det være sig en sabbatsfeiring eller en coven-samling.
Zugarramurdi Witch Museum
Arbasoen jakituria #witch #Zugarramurdi #Nafarroa #Navarra #magic #akelarre #coven #euskera
Et foto udgivet af Jesús Rodríguez D (@ jesus.rodel) den 27. september 2015 kl. 23.35 PDT
Nede i landsbyen, ikke langt fra hulen, er et gammelt hospital blevet omdannet til Heksemuseet. En rejse igennem starter med to videoer, en om regionen og en detaljeret heksejagt, som den skete i 1600'erne. Udstillinger på første sal dækker begyndelsen af forsøgene, og hvorfor de startede - alt centreret omkring en pige, der spildte hendes coven hemmeligheder til myndighederne. Anden sal handler om herbalism, magi og forfædres visdom.
