Huayna Capac havde et problem: Han kunne ikke lide sin hjemby, Cusco, i afstivningshøjderne i det sydlige Peru. Desværre var Cusco centrum for Inka-imperiet, og han var imperiets øverste hersker. At drive imperiet forpligtede ham til at tilbringe en masse tid i den kølige hovedstad. Heldigvis for Huayna Capac var han konge. Med et ord kunne han beordre tusinder af sine undersåttere til at bygge en anden hovedstad. Huayna Capac sagde ordet. Hans nye hovedstad var nær Ækvator i det, der i dag er Quito, Ecuador. Paladset var større og mere luksuriøst end det første. Og vejret var næsten perfekt.
Kongen var tilfreds med sine nye grave, men står nu over for et andet problem. Mere end tusind miles af stejle, robuste bjerge adskiller Quito og Cusco. Den kongelige personage krævede en behagelig passage mellem dem. Han beordrede hundreder af landsbyer til at sende alle deres ulykkelige mænd til at bygge en motorvej. Den færdige kørebane var foret med gæstehuse til rejsende og så lige og flad, kronikeren Agustín de Zárate undrede sig senere over, at du "kunne rulle en vogn ned ad den." Tilfreds med det, han havde tryllet ind i, bestilte kongen en anden enorm gennemfartsvej, denne langs kysten.
Inka-motorvejenettet - de to hovedarterier og massen af sekundære baner, der sluttede sig til dem - var uden tvivl det største, mest komplekse byggeprojekt, der nogensinde er gennemført. Kører i 3.700 miles mellem Chile og Ecuador, omkring afstanden fra New York til Paris, skærer ryggen i systemet gennem ethvert tænkeligt landskab, fra iskolde bjergtoppe til tropiske lavlande, fra verdens tørreste ørken til en af dens vådeste skove. Det forbløffede spanierne, der så det - erobreren Pedro de Cieza de León sagde, at vejen gennem Andesbjergene skulle være mere berømt end Hannibals rute gennem Alperne. ”Til minde om mennesker tvivler jeg på, at der er registrering af en anden motorvej, der kan sammenlignes med denne, ” skrev han i 1540'erne. Det blev kaldt Qhapaq Ñan - som oversætter fra Quechua som "Herrens vej."
Huayna Capac døde omkring 1527 og forsøgte stadig at inkorporere de nordligste dele af Andesbjergene i imperiet. Hans død startede en borgerkrig, kæmpede blodigt langs Qhapaq anan. Europæiske erobrere ankom i 1532 ledsaget af europæiske sygdomme: kopper, mæslinger, tyfus, influenza. Mere end halvdelen af befolkningen i Andes rige døde. I de næste tre århundreder forsøgte Spanien at udslette de historier og traditioner, der blev tilbage. Men erobrerne fik ikke succes. Indfødte folk holdt fast ved deres overbevisning og praksis. Og arkæologer opdagede stadig mere om fortiden før erobringen.
Denne artikel er et udvalg fra vores nye Smithsonian Journeys Travel Quarterly
Rejse gennem Peru, Ecuador, Bolivia og Chile i inkaens fodspor og oplev deres indflydelse på Andesregionens historie og kultur.
KøbeI årtier har skolebørn lært, at civilisationen har fire gamle oprindelsessteder: Mesopotamia, Egypten, Indusdalen og Kinas Gule Flod. I de sidste 20 år har forskere tilføjet et femte medlem til denne udvalgte liste: de centrale Andesbjergene, som inkluderer det sydlige Ecuador, det nordvestlige Bolivia og det meste af Peru. Her ved vi nu, om pyramider og templer, der var så gamle som eller ældre end dem i Egypten, enorme overrislingsnetværk, der konkurrerede med dem i det gamle Sumer, og kunstværker, der ville vare i århundreder, endda årtusinder. Ligesom i Indien og Kina, byggede herskere murede fæstninger, religioner blomstrede, og hærene kolliderede. På dette område var inkaerne Johnny-kom-latelier - prangende, hensynsløse nykommere, hvis imperium næppe strækkede sig over to århundreder.
Uden tended vil asfaltstierne i det amerikanske hovedvejssystem forsvinde i løbet af få årtier. Men hundreder af miles af Qhapaq Ñan - brolagt med tunge sten, forbundet med hængebroer, der ikke havde nogen lig i Europa eller Asien, konstrueret med en forbløffende omhu - forbliver trods århundreders forsømmelse. Du kan vandre langs dem i flere dage. Mennesker, der går gennem disse ekstraordinære landskaber, følger ikke kun i inkaens fodspor. Qhapaq Ñan blev bygget på toppen af veje oprettet af inkaens mange forgængere. At rejse her er at strejfe gennem næsten 6.000 år med civilisation, til et af de steder, hvor den menneskelige virksomhed begyndte.
- OPRINDELSE STRANGE OG PROFOUND -
Skub et kastetæppe med en fod hen over et glat gulv, indtil det kolliderer med et andet kastetæppe. Forkanten af det første tæppe samles i folder og glider derefter over det andet. Det første kastetæppe er den sydamerikanske plade, en enorm stenplade, der inkluderer det meste af kontinentet. Den anden er Nazca-pladen på gulvet i Stillehavet. Foldene er Andesbjergene, der løftes op, mens den sydamerikanske plade slibes over Nazca-pladen og skubber sidstnævnte ind i jordens mantel. Den enorme belastning af den æonslange kollision revner klippen og lader varm magma sive gennem. Andesbjergene er unge, geologisk set, og har mere end hundrede aktive vulkaner.
Regionen er en kavalkade af superlativer, en sammenhæng af forbløffelser. På sin vestlige flanke springer bjergene ud i Stillehavet. Langs kysten er en dyb grøft, hvor Nazca-pladen køres ned. Vind blæser overfladevandet mod nord mod ækvator. Dette vand, der er drevet væk, erstattes af koldt, næringsrigt vand fra bunden af grøften. De opvoksende næringsstoffer foder store skyer af plankton, der foder store skyer af alt andet. Andesfjorden kantet ud mod et af verdens største fiskerier. Så mange havfugle har festet på fiskene så længe, at øer ud for kysten har bjerg af guano, der er 150 meter høje.
Koldt vand producerer kold luft. Fugtige vinde fra Stillehavet rammer den kolde luft og kondenserer; regn falder i havet, miles fra kysten. Blokeret af bjerge på den ene side og kold luft på den anden er den smalle kystlinje i Peru og Chile forbløffende tør, en smal ørken, der løber i mere end tusind miles. Atacama-ørkenen, i det kystlige Chile, er det tørreste sted på Jorden - nogle steder er der ingen registrering af nedbør. Forskere og astronauter tager dertil for at opleve vores planet nærmeste analog til forholdene på Mars.
Atacama-ørkenen i San Pedro, Chile (© Kimberly Walker / Robert Harding World Imagery / Corbis) Nord for Atacama ligger Lima, hovedstad i det moderne Peru, og nord for Lima er en 300-kilometer lang kyststrækning med 30 eller flere gamle monumentale centre, så gamle som dem i den frugtbare halvmåne, men meget mindre kendt. Afhængigt af hvordan du definerer udtrykket "by", kan disse centre være små byer eller bemærkelsesværdige ophobninger af landdistrikter. Urbane eller landlige, de er blandt verdens ældste arkitektoniske komplekser - Sechín Bajo, sandsynligvis den tidligste kendte, stammer fra omkring 3500 f.Kr., cirka tusind år før den store pyramide i Giza. Forskere har kendt til eksistensen af disse sandgravede steder siden mindst 1905. Men det var først i 1990'erne, da den peruanske arkæolog Ruth Shady Solis begyndte at udgrave Caral, to timer nord for Lima, at nogen greb deres alder og skala . Og det var først da forskerne fuldt ud forstod, hvor usædvanligt dette sted og tid var - hvor fladt underligt.
Ingen er endnu sikker på, hvad man skal kalde denne strækning af kystlinjen, eller endda hvis den husede en eller flere kulturer. Uanset hvad navnet er, er regionen et puslespil inden for et puslespil, så fascinerende for hvad det ikke er, som det er.
I sammenligning med Mesopotamien, Egypten, Kina og Indien (de andre civilisationsvugger) forekommer den peruanske kyst absurd kompromisløs: kølig, parched, rumligt begrænset, mishandlet af oversvømmelser og sandstorme, seismisk ustabil. De øvrige fire opstod i de varme, frugtbare dale af store floder (henholdsvis Tigris og Eufrat, Nilen, Gule og Indus-floder), hvor tusindvis af regelmæssige foråret oversvømmelser havde efterladt dybe lag af frugtbar jord. Den peruanske kyst er derimod en ørken med et ustabilt klima. Det atmosfæriske tryk over Stillehavet svinger kaotisk, hvilket til tider medfører, at der udsendes varm luft til at kæmpe mod kysten, hvilket igen kan føre til årelange anstrengelser med hårdt regn og oversvømmelser - det klimatiske skift, der nu er berømt som El Niño. I modsætning til de gendannende årlige foråret oversvømmelser af Nilen, ødelægger disse uforudsigelige, voldelige El Niño-oversvømmelser afgrøder og vasker marker. I det, som arkæologen Michael E. Moseley har kaldt ”konvergente katastrofer”, strømmer oversvømmelsessedimentet ud i de små floder, der kommer ned fra Andesbjergene, og bygger midlertidige sandstænger ved deres mund. Senere, når forholdene vender tilbage til det normale, blæser havvinden sandet inde i landet; sandstorme tæppe gård felt i nye episoder med ruin. Mellem oversvømmelser skaber regionens hyppige jordskælv vidder til løs affald, hvilket sætter betingelserne for den næste runde ødelæggende oversvømmelser. Hvordan kunne folk oprette langvarige samfund i et sådant katastrofepronområde? Det ser ud til at krænke sund fornuft.
Bor på dette usædvanlige sted, peruvians sørget for sig selv på usædvanlige måder. Byer i Mesopotamien og Egypten blev omringet af tykke forsvarsmure eller beskyttet af grænsegarnier, hvilket indikerer, at krig var en konstant trussel. I modsætning hertil viser disse tidlige komplekser i Peru ingen bevis for, at deres beboere nogensinde var nødt til at bekymre sig om at forsvare sig. Caral, i dag det mest kendte sted, har en spredt central plaza omgivet af grand pyramider, som igen er omgivet af boligstrukturer, formodentlig boliger for de rige; mod syd er et spektakulært cirkulært amfiteater. Carals bygninger stammer fra omkring 3000 f.Kr. byen (hvis det var hvad det var) blev beboet i de næste 1.200 år. I al denne tid er der ingen indikationer på massevold. Senere samfund, ligesom inkaerne, var voldelige - men ikke disse. Forestil dig et årtusinde europæisk eller kinesisk eller mesopotamisk historie uden krig at tale om. Sådan ser særegne ting ud for forskere, der studerer de tidlige kysterandes Andes.
Luftfoto af Caral fra 2001 viser et tempel og amfiteater sammen med ikke-udgravede pyramider i baggrunden. (© George Steinmetz / Corbis) Byer i andre civilisationer blev omgivet af store udvidelser af kornafgrøder: ris i Kina, hvede og byg i Mesopotamia, Egypten og Indien. Materier var forskellige på Andes kyst, hvor byer som Caral havde adgang til enorme mængder fisk, og et af de vigtigste landbrugsprodukter, der blev dyrket ved kunstvanding fra bjergstrømmene, var den bomuld, der blev brugt til at fremstille net og linjer. Moseley har faktisk hævdet, at skaldyr var grundlaget for den andinske civilisation snarere end landbrug - den eneste tidlige civilisation i verden, hvor dette var sandt.
Fremmed, højlandets hæftemad var hverken fisk eller korn, men knolde og knoldlignende rødder. Den mest berømte af disse er kartoffel, skønt de fleste uden for Sydamerika ikke ved, at den almindelige spud kun er en af de syv kartoffelarter, der er domineret af andinske folk. Sammen med kartoffelen findes mange andre lokale rødder og knolde, lige så lækre som de er ukendte, inklusive oca (en knold, der ligner en rynket gulerod og har en behagelig skarp smag), ulluco (lys farvet, med hud, der ikke behøver at være skrællet), yacon (en slektning af solsikken med en sød, sprød knold) og achira (en liljeagtig plante med en mild, stivelsesagtig ”rod”). Da knolde og rødder vokser under jorden, kan de nå næsten enhver størrelse uden at skade planten, mens hvede og ris, der vokser på toppen af spindelige stilke, vælter planten, hvis kornhovedet bliver for stort. Som følge heraf er rødder og knolde iboende mere produktive end korn - en lektion oprindeligt tabt hos europæiske landmænd, som ofte måtte beordres af deres konger til at dyrke kartofler, da de først dukkede op.
Keramik, den arkæologiske sporstof excellence, udviklede sig senere i de centrale Andesbader end andre steder. Fra starten ser regionens folk ud til at have lagt større vægt på tekstiler. Ikke alene dyrkede de bomuld til at fremstille fiskelinjer og net; de byggede bogstaveligt talt deres templer fra sten, der er fyldt i fiberposer for at skabe i virkeligheden enorme byggesten. Det vigtigste, de brugte fiber til at kommunikere. I Caral fandt Shady, hvad hun mener er en tidlig version af en af regionens mest usædvanlige opfindelser: quipu. Bestående af et langt vandret reb med lodrette strenge hængende fra det, kodede quipu information i mønstrene af knuder bundet i de lodrette strenge. Quipu-skriftlærde “læste” meddelelserne ved at løbe hænderne langs knudene, en procedure, der så forvirrede og foruroligede spaniere, da de mødte det, at de i 1580'erne beordrede, at alt quipus blev ødelagt som ”afgudsdyrkende genstande.” (Kun ca. 750 er kendt at have overlevet; selvom de knuder, der blev brugt til at indikere tal, er blevet dechifret, har lærde endnu ikke brudt koden for quipu “ord.”)
Nogle aspekter af disse tidlige samfund - quipu, plazaernes arkitektur, måske de religiøse symboler - ser ud til at have overlevet fra de første dage af den andinske kultur helt frem til den spanske erobring. Arkæologer har længe diskuteret, om disse indikerer, at en slags essentiel andisk kultur udviklede sig i disse bjerge og vedvarede i forskellige former for tusinder af år. Når man går på disse steder, er det imidlertid tydeligt, at kysteranderne gik en anden sti end enhver anden. Samfund her var lige så gamle som, men dybt modsatte af dem, der sporer deres rødder til Mellemøsten eller Asien. At være i Peru skal mindes om, at den menneskelige historie i al sin terror og skønhed ikke behøvede at vise den måde, den har. Hvis vi på en eller anden måde spoler båndet tilbage og begyndte igen, kunne vi også køre fingrene langs knudede strenge. Og vores forfædre har måske ikke levet frygteligt bag forsvarsmure.
- RETHINKING INCA -
Ephraim George Squier var en amerikansk avisbog fra det 19. århundrede, der blev fascineret af de resterende spor fra denne halvkugles oprindelige indbyggere. Efterhånden overtog hans interesse for antikken hans liv. Han brugte stadig mindre tid på at skrive og stadig mere tid på at måle og fotografere ruiner, en overgang, der til sidst kostede ham hans kone (en journalist og redaktør selv, hun dumpede den besatte Squier og giftede sig med hans forlagschef). I 1863 tildelte præsident Abraham Lincoln Squier en særlig aftale for at forhandle om en traktat med Peru. Efter at have arbejdet igennem problemerne tilbragte Squier halvandet år i Peru som turist, en af landets første ægte seværdigheder. Spanier som Cieza de León og Francisco de Jerez skrev deres indtryk, da de erobrede. Squier var helt motiveret af nysgerrighed. Det, han lærte, ville ødelægge inkaerne.
Conquistador Francisco Pizarro overvældede hurtigt inkaerne med kun 168 mænd - så siger den standardhistoriske beretning, der stadig undervises i amerikanske skoler. Men spaniere selv vidste bedre. Pizarro landede først i Sydamerika i 1531; den sidste Inca-holdout blev ikke sluppet ud før i 1572, fire årtier senere. Og overtagelsen kunne ikke have været en succes uden hjælp fra tusinder af indfødte, der hadede deres inkaherrer og troede (korrekt), at hjælpe Spanien ville vælte inkaerne og (forkert) føre til et bedre liv. Spanierne var optaget af krig og nutidig politik kun vagt opmærksomhed på, hvem der havde boet i Andesfjellene før inkaerne. Naturligvis forsikrede de resterende inkaer selv erobrerne om, at deres forgængere alle havde været "ekstremt barbariske og vilde", kannibaler "spredte sig ud i små landsbyer og samlinger af hytter" (som lærde Bernabe Cobo udtrykte det i 1653). Med tiden blev det almindeligt at antage, at alle de smukke ruiner i Peru var Inka-rester.
Squier havde en rejseplan, men fandt det svært at holde. Han blev gentagne gange bedøvet af det, han så. Et af de første steder, han besøgte, var den før-Inca, adobe by Chan Chan, i det nordlige Peru, nær den moderne by Trujillo. Chan Chan var enorm - dens ruiner dækker mere end syv kvadrat miles - og dækket med blændende komplicerede design. Fascineret af labyrinten af templer, slotte og vægge, ville Squier ikke forlade. ”Stadig blev beviserne på harmonisk design, intelligens, industri, dygtighed og velstyret autoritet i deres konstruktion mere tydelige, ” skrev han. Efter at have begyndt at forstå dem, ”var jeg afsky for at forlade mit arbejde uafsluttet.” Han gik modvilligt videre. Til hans overraskelse så ruiner ud til at være overalt, hvor han rejste.
Den gamle, indviklede by Chan Chan (© George Steinmetz / Corbis) At rejse i Peru var ”uendeligt vanskeligere og farligere end det var i inkaernes dage”, skrev Squier. Hverken den koloniale regering eller dens efterfølger havde opretholdt Qhapaq anan; banditter fik lov til at løbe fri. Squier opsummerede sine synspunkter kraftigt: ”Spaniens indflydelse i Peru har på alle måder været skadelig. Landets civilisation var langt højere før erobringen end nu. ”
Måske fordi inka-veje var blevet vanskelige at rejse, omgåede Squier helt nogle af de mest bemærkelsesværdige eksempler på den andinske civilisation. Han forundrede sig over resterne af Tiwanaku, byen ved kanten af den store sø Titicaca, verdens højeste kommercielt sejlbare sø. En religiøs showhovedstad - den andinske version af Vatikanet - holdt Tiwanaku svajer over en region, der strækker sig fra det sydlige Peru til det nordlige Chile fra ca. 400 e.Kr. til ca. 1000 e.Kr. Men Squier savnede fuldstændigt Wari, Tiwanakus store rival, 500 mil nord, den første ægte imperium i Andesregionen. Han besøgte byen Trujillo, men fik ikke øje på den nærliggende akvædukt Cumbe Mayo, en fem mil, zigzaggrøft, der blev skåret gennem massiv klippe for tre tusind år siden, der fører vand fra Atlanterhavet til Stillehavssiden af Andesbjergene. Mest forbløffende lykkedes han ikke at komme over dalbyen Chavín de Huántar. Kendt af europæere siden det 16. århundrede havde Chavín et syv mål stort ceremoniecenter, så stort og smukt samlet, at Cieza de León spekulerede om, at det var lavet af "giganter lige så store som figurerne, der er udskåret på stenene." Fra omkring 1200 F.Kr., Chavín udøvede herredømme over store dele af de centrale Andesfjerner i et halvt årtusinde. Og så videre.
Stadig så Squier så meget, at hans offentliggjorte oversigt over hans rejse er en sammenhæng af forbløffelser, den ene efter den anden. Og fordi alle disse steder så ekstremt forskellige ud fra hinanden, konkluderede Squier, at denne mangfoldighed af stilarter ikke alle kunne have hørt til Inka-imperiet. Og det betød, indså han, at inkaerne skal være nye. De sprede deres sprog Quechua overalt, ja. De var geniale ingeniører, ja - Squier, som så mange andre, blev forbløffet over Qhapaq Ñan. Men inkaerne, indså Squier, var farverige glasur på en historisk kage af mange lag. Alle deres præstationer, hver og en, blev bygget på en kulturel base, der var "gammel, meget gammel."
- ANDERNES VOGNER -
Ved hovedindgangen til Machu Picchu, det bemærkelsesværdige Inca-paladskompleks, ligger et halvt dusin plaques, der udrækker forskellige aspekter af dens historie og konstruktion. To af dem, opstillet side om side, er især bemærkelsesværdige. Den ene, der blev installeret i1961, hæder 50-årsdagen for opdagelsen af Machu Picchu af Hiram Bingham III, en missionærs søn vendte, at Yale-professor blev den sydamerikanske opdagelsesrejsende. Med hensyn til den anden plak - vi kommer til det i et øjeblik.
Binghams var dårlige, men respektable; Hiram formåede at tage til Yale og Harvard og giftede sig derefter med barnebarn af Charles Lewis Tiffany, grundlægger af det navngivne firma. Parret boede i et palads med 30 værelser og havde syv sønner, som alle ville gå videre til en fornem karriere. I 1908 rejste Bingham til Santiago, Chile, som delegeret til den første panamerikanske videnskabelige kongres. Bettet af eventyrfejlen tog han sig tid til at komme hjem og vandrede gennem store dele af Andesbjergene og Brasilien. En bekvem undskyldning for at vende tilbage til Sydamerika var søgningen efter den sidste Inka-hovedstad, Vilcabamba. Inka blev oprettet i årtierne, at inkaerne kæmpede mod Spanien, var tilsyneladende forsvundet i skoven i de østlige Andes. Bingham organiserede den Yale peruanske ekspedition for at finde den. Den 24. juli 1911, en måned og en dag efter ankomsten til Peru, befandt Bingham sig i Machu Picchu, som han ville tro at var den by, han havde søgt efter. (Forkert, som det sker - Machu Picchu menes at være et privat palads for en Inka-hersker, ikke den sidste hovedstad.)
Selvom Hiram Bingham offentliggjorde sin opdagelse af Machu Picchu, gik andre i skyggen foran ham. (© Bettmann / CORBIS) Bingham, ingen krympende violet, troede på værdien af reklame. Han udråbte utrættelig sin opdagelse, inklusive en artikel på 186 sider, der fyldte et helt nummer af National Geographic- magasinet. Machu Picchu, hævdede han, var "den største og vigtigste ruin opdaget i Sydamerika siden den spanske erobringstid." Efterhånden som årene gik, steg hans skøn over dens - og hans - betydning kun. I sin sidste bog, inkomernes mistede by, ser han ud til at være den eneste person, der var til stede ved opdagelsen - i det mindste den eneste person, der værdsatte, hvad det betød.
Hvilket bringer den anden plak op. Mindre, mindre elegant indskåret og mindre fremtrædende end den første blev den placeret i 1993, tre årtier senere, tilsyneladende som et korrigerende middel. Oversat fra spansk lyder det, "National Institute of Culture, Cusco, hæder Melchor Arteaga og Richarte og Alvarez-familierne, som boede i Machu Picchu, før Hiran [sic] Bingham ankom." For de fleste turister skal dens betydning være mystisk . Men folk, der bor i området ved, hvad plakaten siger: Betydningen af Machu Picchu er ikke, hvad Hiram Bingham antog.
Efter at han kom til Lima, gik Bingham hurtigt videre til Cusco. Der mødte han Albert Giesecke, rektor ved University of Cusco. Seks måneder tidligere havde Giesecke og en ven taget en fire-dages tur på hesteryg ned ad Urubamba-floden, nordvest for Cusco. Ved en sving i floden stødte de på en landmand ved navn Melchor Arteaga, der fortalte dem om nogle ruiner på en bakke i nærheden - Machu Pikchu, som de blev kaldt i Quechua. Giesecke havde ikke været i stand til at se på Machu Picchu den dag, fordi vejret var for regnfuldt, men han fortalte Bingham om, hvad han havde hørt. Bingham var begejstret og førte sin ekspedition ned ad samme flodspor. Han vidste ikke det, men han gik langs en gren af Qhapaq Ñan. På samme sving i floden mødte han Arteaga, og den næste dag fulgte bonden op ad den stejle bakke til ruinerne.
Melchor Arteaga lejede ejendommen omkring Machu Picchu til to andre familier (som er nævnt på den anden plak). De tre familier havde forsøgt at tage sig af stedet og ryddet børste og træer fra de smukkeste strukturer. Bingham kunne hurtigt fortælle, hvad der var der. En ting, han bemærkede, var, at folk havde besøgt Machu Picchu i årevis - Bingham bemærkede, at en peruansk akademiker havde skrabet sit navn på en væg med en klump kul. Det gjorde ikke noget; Bingham kunne ikke rigtig se folk på de steder, han besøgte. I de bøger, der pralede af hans imponerende og vigtige ”opdagelse”, nævnte han ikke nogen af de peruvianere, der gik foran eller hjalp ham.
Bingham har måske ikke været i stand til at se sig omkring ham, men Cusqueños vidste om Arteaga og de andre landmænd. De vidste, at alle af dem talte Quechua, ikke spansk - hvilket er en anden måde at sige, at de var stammende fra Perus oprindelige indbyggere. Selvom flydende spansk var Bingham nødt til at bruge en tolk.
Cusqueños vil også fortælle dig, at før Binghams rejse Arteaga havde boet på Machu Picchu i årtier, og så på ruinerne så godt han kunne. Mennesker som ham er overalt i Andesbjergene. Og de forstår, hvad andre kommer til at finde ud af: at de bor på et af de steder, hvor civilisationer har blomstret i tusinder af år, et sted med en enorm historie for dem med øjnene til at se det.
