Glemsomhed er den nationale sygdom i Egypten. Men en ny generation, født fra den revolution, der brød ud under det arabiske forår, nægter at glemme og insisterer på at registrere alt og hvad som helst. Da jeg medstiftede 6. april ungdomsbevægelsen for at fremme fredelig politisk aktivisme, troede jeg, at de mest effektive værktøjer til at dokumentere vores kamp var sociale netværk, såsom Facebook og Twitter. (Se Ron Rosenbaums profil af Mona Eltahawy for en indvendig historie om Egypts revolution.) Dog er jeg kommet til at lære, at der altid vil være nye værktøjer - graffiti er et af dem.
Fra denne historie
[×] LUKKET
Nogle graffitikunstnere fremstiller historiske billeder med en moderne vri. Her er Nefertari iført en gasmaske af El Zeft. (Mohamed Abdel Hamid) 
El Teneens symbolske frihåndsmaleri af et bondeopstand, med titlen Checkmate. (Suzeeinthecity.wordpress.com) 
Bahia Shebab's stenciler af arabisk kalligrafi (oversættelse af tekst, skrevet af den chilenske digter Pablo Neruda: "Du kan træde på blomsterne, men du kan aldrig udsætte foråret") (Suzeeinthecity.wordpress.com) 
Mohamed Mahmouds grafiske vægmaleri, der skildrer de egyptiske aktivisters brutale dødsfald. (Suzeeinthecity.wordpress.com) 
Graffiti var et sjældent syn indtil for to år siden, da kunstnere begyndte at dokumentere regimets forbrydelser. (Suzeeinthecity.wordpress.com) 
Meget af gadekunsten er dækket eller forladt, når den er oprettet. (Suzeeinthecity.wordpress.com) 
En hyldest til demonstranter, der kaster tåregas kanister af Hossam Shukrallah. (Suzeeinthecity.wordpress.com) 
Slangens krop understøttes af militære støvler, og hovedet af Suzanne Mubarak ser ud på kroppen. (Suzeeinthecity.wordpress.com) Dette vægmaleri af General Mohamed Batran blev foretaget i sidste uge af Ammar Abo Bakr og venner. (Suzeeinthecity.wordpress.com) 
Fotogalleri
Graffiti var et sjældent syn indtil for to år siden, da kunstnere begyndte at dokumentere vores regimets forbrydelser. Kunstnerne - nogle handler på egen hånd, andre som en del af et kunstnerisk kollektiv - minder dem, der tager politiske holdninger, om, at intet slipper ud for vores folks øjne og ører. De dækker deres konkrete lærreder med portrætter af aktivister som Ahmed Harara, som mistede begge øjne under protester for at se sit land fri.
Graffiti er blevet en selvforstærkende bevægelse. Billederne provokerer regeringen, som reagerer med grusomhed, der kun øger kunstnerens beslutsomhed. Meget af gadekunsten er dækket eller forladt, når den er oprettet. Det var det, der fik Soraya Morayef, en Kairo-baseret journalist, til at fotografere og dokumentere billederne på hendes blog, “Suzee i byen.” Hun er kunstkritiker, så skarp som dem, der undersøger de blide gallerier i New York og Paris.
”Der er så mange kunstnere og stilarter, ” siger Morayef. ”Du kan fortælle, hvornår nogen er blevet påvirket af Banksy eller hip-hop-skrifttyper, men der er også mange individuelle stilarter, der bruger arabisk kalligrafi, og som er inspireret af den egyptiske popkultur. Der er Alaa Awad, der maler faraoniske templer og vægmalerier, men med en moderne vending til dem. Så har du El Zeft og Nazeer, der planlægger deres graffiti som sociale kampagner, hvor de vælger en strategisk placering og skriver om det på sociale medier og laver korte videoer. ”
Nogle kunstnere maler frihåndsmalerier; andre bruger stencils og spraydåser. "Jeg kender ikke alle graffitikunstnere i Egypten, " tilføjer Morayef, "men dem, jeg har mødt, er høflige, intellektuelle sind, der har meget mere at sige end bare at lave kunst på en væg."
Hendes beskrivelse er meget på mit sind, når jeg møder Ahmed Naguib, 22, en studerende ved Cairo Universitys handelsfakultet. Naguib fortæller mig, at han elskede at tegne, siden han var meget ung og ikke tøvede med at blive medlem af et revolutionært kunstkollektiv. Han trak sin første graffiti i juli 2011 og protesterede for de brutale handlinger fra det øverste rådsråd for de væbnede styrker - som midlertidigt overtog magten, efter at Hosni Mubarak blev afsat, og stadig har betydelig indflydelse under formandskabet for Mohamed Morsi. ”Folk, der synger revolutionære sloganer, kommer og går, ” siger Naguib, ”men graffitien forbliver og holder vores humør i live.”
For mig repræsenterer graffiti menneskers kreativitet til at udvikle nye redskaber til protest og dialog, der er stærkere og mere permanente end deres herskeres tyranni. Kunstnerne har omdannet byens mure til en politisk rally, der aldrig vil ende, så længe der er støjende Kairo tilbage.
