Da kunsthistoriker Carla Yanni var assisterende vicepræsident for bacheloruddannelse på Rutgers Universitets New Brunswick, New Jersey, campus, hørte hun ofte kollegeadministratorer hån ved deres midterste årlige forgængere for at bygge "River Dorms" - de tre modernistiske studentboliger med udsigt over Raritan-floden . ”Som om de mennesker, der byggede dem, må have været komplette idioter, ” spøger hun . ”Så plejede jeg at tænke, ” Nu er I velmenende kollegeadministratorer i nuet, og var ikke folket i 1955 også velmenende kollegeadministratorer, og vil vi ikke gerne vide, hvordan disse bygninger måtte være der? "”
Indflytningsdag i 1955 ved River Dorms, Rutgers College (nu universitet), Kelly og Gruzen, arkitekter (bygninger og grunde, boks 9, særlige samlinger og universitetsarkiver, Rutgers / Courtesy Carla Yanni) Yannis nysgerrighed fik hende til at undersøge den arkitektoniske historie på kollegiets sovesal, der på nogle måder spejler selve videregående uddannelsens historie. Hendes nye bog, Living on Campus: An Architectural History of the American Dormitory (Univ. Of Minnesota Press), beskriver historien om studenterhøjskoler fra den første målrettet bygning i koloniale Amerika til sovesal overtagelser under studentprotesterne i 1968. Som Yanni skriver: "Bopælshaller er ikke stumme containere til midlertidig opbevaring af ungdommelige kroppe og nye sind"; de afslører og ”udgør historiske bevis for uddannelsesidealerne hos de mennesker, der byggede dem.” På et tidspunkt, hvor college marketingafdelinger prøver at tiltrække studerende ved at fremhæve luksuriøse sovesale så meget som små klassestørrelser eller vinde sportshold, kan det være lærerigt at se tilbage på denne hæfteklamme fra den amerikanske bacheloroplevelse.
De første amerikanske colleges blev sponsoreret af protestantiske kirkesamfund og var tilbøjelige til at blive isoleret, i landdistrikter eller små byer, for at fjerne studerende fra den korrupte indflydelse fra byen. Yanni siger, at Yanni, tillader en institution at ”præge sin specifikke moral på sine tilhængere.” Sovesal var nødvendigt, når lokale værelseshuse manglede tilstrækkelig plads til studerende, men de passer også til missionærånden fra disse tidlige institutioner. Administratorer understregede behovet for en moralsk uddannelse såvel som en akademisk uddannelse, så undervisningsoplevelsen påtog sig en semi-monastisk aura. Harvard University var først en enkelt bygning med flere funktioner med klasseværelser lige ved siden af soveværelser i udkanten af den nystiftede by Boston. Som Yanni opdagede, mente Harvards første bestyrelse, at dette gav "en fordel ved at lære", fordi "det antal mennesker, der samboer for skolastisk nattverd" væk fra resten af verden, ville tjene til at skabe Amerikas første afgrøde af puritanske ministre.
Harvard University var først en enkelt bygning med flere formål med klasseværelser lige ved siden af soveværelser.
Men det er ikke at sige, at studerende var enige med de tidligste angivne formål med sovesale. Benjamin Franklin var for eksempel mindre interesseret i de moralske eller pædagogiske fordele ved sine kollegiale år end i at være sammen med andre medlemmer af sin klasse for at finde venner, forretningspartnere og fremtidige svogere. I mangel af sovesale og tilstrækkelige værelser i private huse, påtog studerende ofte sig selv at skabe deres egne fællesrum: de første ”specialbyggede” broderskabshuse. Den første, Zeta Psi-huset ved University of California, Berkeley, var blot en struktur, der blev finansieret af alumner i 1870'erne. Efterhånden som broderskaberne voksede sammen med colleges, skriver Yanni, ønskede hver alumnegruppe ”sine yngre brødre at besætte et hus, der var et” arkitektonisk ornament ”- et tegn på brorskapets rigdom og en demonstration af brødrenes bidrag til kollegiet.” Dette gav anledning til broderskabet herregård, et design eksemplificeret af det sene 1800-talls Psi Upsilon House ved University of Michigan. Denne nye vægt på rigdom betød, at broderskaberne ofte var dyre og eksklusive. Men eksklusivitet var på mange måder allerede indbygget i den amerikanske collegiale oplevelse.
Sovesal oprindeligt var næsten altid adskilt. ”Universitetslivet introducerede mænd til andre mænd som dem selv, ” skriver Yanni. Men da mænd, der ikke var medlemmer af den hvide protestantiske elite, blev studerende, kastede de fleste institutioner dem i separat hus. Harvard Indian College blev for eksempel bygget i 1655, så hvide studerende ikke skulle skulle bo sammen med indfødte studerende.
Denne tendens fortsatte, da hvide kvinder fra mellem- og overklassen begyndte at tjene studentereksamener i midten af det 19. århundrede på både private kvindeskoler og store landstipendiumsuniversiteter. Disse studerende forventedes at blive hjemmeværende, hustruer og mødre, så deres sovesale afspejlede husholdningens ideologi: De var ikke internat, men “hytter”, der passer dem til de roller, som de forventedes at udføre. Dette afspejlede en fælles uddannelsesfilosofi på den tid: som Charles F. Thwing, præsident for Western Reserve University i Cleveland, sagde i 1895, “alt, hvad læring og kultur kan tilbyde” til kvinder, er “til forbedring af hjemmet”, og at skabe fit helpmeets til mandlige studerende.
En sovesal fra Harvard afbildet i slutningen af det 19. eller begyndelsen af det 20. århundrede (The Print Collector / Getty Images) Yanni fortæller, at hun blev overrasket over at opdage, at denne idé havde påvirket planerne for bygninger, der blev opført så sent som i 1910'erne. Da hun gjorde arkivundersøgelser om University of Michigan's Martha Cook Building, opdagede hun, at "donoren ønskede, at kvindens sovesal skulle civilisere de unge mænd." Han mente, at unge kvinders universitetserfaring skulle være som en "charmeskole, " siger Yanni, og sovesalernes arkitektur "passer perfekt sammen" med dette mål. Mængden af overdådigt indrettede receptioner og den store spisestue, der tager første sal på sovesalen, tyder på, at når kvinder først kom ned fra deres værelser, skulle de fokusere på socialt samvær snarere end at studere.
Yanni løb ind i vanskeligheder, når han undersøgte, hvad udvidelsen af amerikansk videregående uddannelse til farverige mennesker betød for at bo i college. "Det er meget let at finde ud af, hvem den første afroamerikanske kandidat på et universitet var, " siger hun, "men det er mange dage i arkiverne, hvis du [vil] finde ud af, om den person fik lov til at bo på campus." af de tidligste arkivspor om emnet kommer fra hvide studerende, alumner, fakultet og administratorer, der gør indsigelse mod at have studerende i farveboende i boligfaciliteter. Yanni peger på uddannelseshistorikeren Cally L. Waites arbejde på Oberlin College, der blev grundlagt i 1833 og indrømmede sorte studerende, der begyndte to år senere. Ved at se på samfunds- og studentaviser fra det 19. århundrede, viste Waite, at afroamerikanske og hvide studerende boede sammen i Oberlin-sovesale: I 1880'erne brød en lang kontrovers ud, da en hvid madron, efter hvide studerendes opførsel, skubbede deres sorte klassekammerater til et separat bord i Ladies Hall, en kvindes sovesal.
Gennem Living on Campus beskæftiger Yanni sig med begrebet ”miljømæssig determinisme” - en viktoriansk, kvasi-utopisk idé om, at miljø former personlige karakterer, og at målbevidst byggede, velordnede bygninger er afgørende for at forme studerende til ideelle borgere i dette tilfælde. . I 1920'erne og 30'erne var sovesale blevet digler, hvor dekaner og andre universitetsadministratorer, der optrådte i loco parentis, transformerede børn til voksne. Administratorer, skriver Yanni, kom til at se sovesale som "en integreret del af uddannelsesvejen." Alle studerende ville ideelt set bo på campus for at få fuld udbytte af den collegiale oplevelse.
Men takket være GI-lovforslaget efter 2. verdenskrig udfordrede en ny tilstrømning af studerende denne vægt på levevis på campus; der var simpelthen ikke nok plads til at huse dem alle. Dette førte til væksten i den type modernistiske højhuse, som Yannis kolleger klagede over. Disse cookie-cutter sovesale var relativt hurtige og billige at bygge. Som Yanni skriver, var "modernistisk arkitektur imidlertid i sig selv stiv og gentagen" og blev hurtigt "en metafor for den elendighed, som kollegerne følte om deres liv som underkastede studerende." Disse opholdshaller fik eleverne til at føle sig anonyme, mere produkter end mennesker, en følelse, der er i strid med, hvad Yanni udtrykker "opfordringerne til radikale ændringer, der bliver hørt i 1960'erne."
”Studerende afvist i loco parentis, ” skriver Yanni. ”De havde ikke brug for pleje. De var voksne, der ønskede at blive behandlet som sådan. ”Denne radikalisme manifesterede sig i studerendes leveord: integrerede sovesale og projekter som Kresge College ved University of California, Santa Cruz, som prøvede at efterligne” urbanismen på en italiensk bakke by. ”Boligområdet, der er bygget omkring stedets redwoods, omfattede ikke kun sovesale men caféer, vaskerier, mødelokaler og klasseværelser i det, der blev kaldt” levende læringsenheder. ”Nogle af disse enheder havde overhovedet ingen indvendige mure, som beboerne selv skulle opdele pladsen baseret på fælles aftale.
På trods af disse radikale bygningsplaner fra 1960'erne, observerer Yanni, imødekommer nutidens sovesale mange af de samme kerneegenskaber ved fortidens sovesale. Dagens studerende kommer fra stadig mere forskellige etniske og socioøkonomiske baggrunde, men ligesom deres tidlige forfædre deler de ofte værelser langs lange korridorer i bygninger, der huser mange af deres medstuderende. Kollegieværden fungerer stadig som et rum til overgang til voksen alder.
Dette giver en forklaring på den nylige tendens inden for studerendes anliggender: opførelse og promovering af, hvad Yanni udtrykker "stadig mere detaljerede bopælshaller, hvoraf nogle ligner femstjernede hoteller", i et "våbenløb til faciliteter". Amerikanere er kommet til at acceptere sovesale som en væsentlig og integreret del af bacheloroplevelsen, som skal hjælpe studerende med at opnå akademisk dygtighed og opfylde deres krav til lejlighedslignende og derfor selvstændig voksenliv, samtidig med at de giver mulighed for meningsfuld interaktion. ”Sovesal er et mål på det faktum, at amerikanere værdsætter højere uddannelse for netværk lige så meget som for videregående uddannelser, ” siger Yanni.
Som alle bygninger, tilføjer hun, tilføjer universitetsboliger også "vægten af sociale værdier, for i modsætning til at skrive et digt eller endda male et maleri, kræver det en enorm mængde kapital for at bygge en bygning." Eller for at sige det på en anden måde, sovesale "sker ikke bare." Husk det på din næste spadseretur over campus.
Elyse Martin er associeret redaktør, webindhold og sociale medier i American Historical Association. Denne artikel blev oprindeligt offentliggjort på American Historical Association's Perspectives on History.
