Lige før en dømt kriminel henrettes, får han (eller nogle gange hun) mulighed for at afgive en endelig erklæring. Mange afviser dette tilbud, men andre tager det som en mulighed for at undskylde, insistere på at de er uskyldige eller endda takke fængselsvagterne for at have taget sig af dem gennem årene.
Relateret indhold
- Støtte til dødsstraf kan være knyttet til tro på rent onde
Som det viser sig, er der regionale og kulturelle forskelle mellem disse udsagn. Psykolog Judy Eaton undersøgte optegnelserne over de 679 mennesker henrettet i USA mellem 2000 og 2011, og hun fandt, at hvide indsatte fra sydlige stater har en tendens til at være mere høflige og undskyldte ofrenes familier oftere end dem med anden baggrund eller dele af USA
Fra de oprindelige 679 indsatte indsnævrede Eaton sin analyse til 299 sydlige og 60 ikke sydlige. (Ubalancen afspejler den virkelighed, at flere henrettelser finder sted i det sydlige.) Hun udelukkede de få kvinder, der blev henrettet og kørte en separat analyse for mænd, der ikke var hvide, fordi hun siger, ”den sydlige æreskulturhypotese vedrører kun Hvide hanner fra ærestater. "
I sin analyse beregnet Eaton en "angerfuldhed" -variabel på faktorer, herunder hvorvidt den indsatte undskyldte offeret eller offerets familie, bad om tilgivelse, udtrykte beklagelse og virkede alvor. For eksempel faldt udsagnet fra Kevin Varga, henrettet i Texas i 2010, i kategorien alvorlig: ”Jeg ved, at jeg tog en meget dyrebar for dig. . . Jeg vil betale det tusind gange tilbage for at bringe dine kære tilbage. Jeg ville betale det med glæde. ”På den anden side udtrykte Douglas Roberts, der blev henrettet i 2005, ikke alvor eller beklagelse:” Okay, jeg har hængt rundt i denne popsicle-stand alt for længe. Før jeg rejser, vil jeg fortælle jer alle. Når jeg dør, begraver mig dybt, læg to højttalere ved mine fødder, sæt nogle hovedtelefoner på hovedet og rock og rulle mig, når jeg er død. "
Eaton kontrollerede også for faktorer som typen af kriminalitet, om kriminelen kendte offeret personligt, og om kriminellens familie var til stede ved henrettelsen.
Hvide sydlige - men ikke ikke-hvide - var mere tilbøjelige til at undskylde for deres forbrydelser end indsatte i andre regioner, fandt hun. Men de var ikke mere tilbøjelige til at udtrykke anger end nogen anden dødsrækkes indsat. Mens hun skriver: "Forskere er generelt enige om, at ægte anger inkluderer mere end blot at sige” Jeg er ked af det "; det skal også mindst omfatte en accept af ansvaret for lovovertrædelsen og et tilbud om at ændre."
Undskyldning (selvom personen ikke mener det) stemmer overens med den traditionelle sydlige kultur, hvilket understreger, at nydeligheder skal respekteres for enhver pris - også på bekostning af ærlighed. Eaton uddyber:
En forklaring på den højere sandsynlighed for sydlige undskyldninger er, at sydlendinger er mere påklædet med bestemte normer for høflighed og venlighed end dem fra resten af USA. Den tilsyneladende mangel på ægte anger i deres undskyldninger understøtter argumenterne fra teoretikere, der antyder, at høflighed i Syden kan bruges til at maskere fjendtlighed og / eller til at aflede vrede. Det kan også være, at den sydlige lovovertræder er mere motiveret end den ikke-sydlige lovovertræder til at beskytte både offentligt og privat hans omdømme som en ærefuld person.
Mordet skaber dissonans med den sydlige forbryderes syn på sig selv som en ”sydlige herre”, da kan en dødsleje undskyldning muligvis tjene til at beskytte hans private image (dvs. "Jeg gjorde en dårlig ting, men jeg undskyldte") og gennem indtrykshåndtering, hans offentlige image. Det kan også tjene til at beskytte hans families omdømme og / eller hans kultur.
Uanset om domfældelsen er oprigtig i hans undskyldning, påpeger Eaton imidlertid, at hvis offerets familie overholder den samme kultur af ære og høflighed, så hører den mand, der myrdede deres kære siger "Jeg er ked af det" medbring i det mindste lidt lindring.
