Denne 1.600-årige papirskrot på 1, 5 tommer til 3 tommer er muligvis den eneste kendte tekst, der skildrer en gift Jesus. Billede med tilladelse fra Karen King.
I dag annoncerede forsker Karen King i dag en opdagelse af et 1600 år gammelt stykke papyrus, ikke større end et ATM-kort, der sandsynligvis vil ryste verden over bibelsk videnskab.
Smithsonian magasinreporter Ariel Sabar har dækket historien bag kulisserne i uger og sporet King's skridt fra en mistænkelig e-mail ramte hendes indbakke til det nervepirrende øjeblik, hvor hun troede, at hele præsentationen ville falde fra hinanden. Da Karen L. King, Hollis-professoren i guddommelighed, den ældste begavede stol i USA og en af de mest prestigefyldte stillinger inden for religiøse studier, oversatte først det egyptiske sprog koptisk på papirskrotet, sprang et par linjer ud:
Fragmentets 33 ord, spredt over 14 ufuldstændige linjer, overlader en hel del til fortolkning. Men i King's analyse, og som hun argumenterer for i en kommende artikel i Harvard Theological Review, refererer 'kone', Jesus henviser til, sandsynligvis Mary Magdalene, og det ser ud til, at Jesus forsvarer hende mod nogen, måske en af de mandlige disciple.
'Hun vil være i stand til at være min discipel, ' svarer Jesus. Derefter, to linjer senere, siger han: 'Jeg bor hos hende.'
Papyrus var en stunner: den første og eneste kendte tekst fra antikken til at skildre en gift Jesus.
Men King er hurtig til at pumpe bremserne med at tildele enhver biografisk betydning til disse ord - teksten blev sandsynligvis skrevet på græsk et århundrede eller deromkring efter Jesu korsfæstelse før han blev kopieret til koptisk et par århundreder senere. Forfatteren er ukendt. King vil også være den første til at indrømme, at hendes teorier om tekstens betydning er baseret på antagelsen af dokumentets ægthed - noget, hun er sikker på, vil blive et varmt debatstema i de kommende måneder. Der er ikke kørt nogen kemisk analyse på fragmentet, og indtil da fungerer King's artikel, provokativt med titlen "Evangeliet om Jesu kone" under den antagelse, at dokumentet er uændret og ægte.
Det vigtigste ved denne opdagelse, siger King, er ikke, om den historiske Jesus faktisk var gift, men hvad den fortæller os om de tidlige grupper af kristne:
Hvad det ser ud til at afsløre er mere subtil og kompliceret: at en gruppe af de tidlige kristne trak åndelig styrke fra at fremstille den mand, hvis lære de fulgte som at have en kone. Og ikke bare enhver kone, men muligvis Mary Magdalene, den mest omtalte kvinde i Det Nye Testamente udover Jesu mor.
Spørgsmålene, som en tekst som denne rejser, er hvor åbenbaringen ligger: Hvorfor er det kun den litteratur, der sagde, at han var celibat, overlevede? Blev tekster skrevet på koptisk af de tidlige kristne, hvis synspunkter var blevet mindre populære tabt i blandingen, eller blev de tavset? Og hvordan kan denne faktor indgå i mangeårige kristne debatter om ægteskab og seksualitet? Artiklen fortsætter:
”Selvom King ikke gør krav på værdien af 'evangeliet om Jesu kone' som et ægteskabsbevis, siger hun, at det 'sætter større spørgsmålstegn ved antagelsen om, at Jesus ikke var gift, ' fortalte hun. Det stiller tvivl om 'hele katolske påstand om et celibat præstedømme, der er baseret på Jesu celibat. De siger altid, 'Dette er traditionen, dette er traditionen.' Nu ser vi, at denne alternative tradition er blevet tavet. ”
Læs mere fra Smithsonians eksklusive dækning: “Den indvendige historie om den kontroversielle nye tekst om Jesus”
