I dag er St. John's Eve, en ferie fejret på steder rundt om i verden - og tættere på hjemmet i New Orleans.
Relateret indhold
- Den giftige sandhed bag Mardi Gras-perler
- Frivillige kæmper for at opretholde New Orleans 'ikoniske grave
- Gale, vidunderlige fotos fra Mardi Gras og Carnival
Faldt den 23. juni er St. John's Eve en af mange fester for sommersolverv, der forekommer overalt i verden, skriver Maria Konnikova for Scientific American . ”Med kristendommens fremkomst og den ledsagende trussel mod hedenske traditioner blev sommersolverv fejret i mange dele af Europa som dagen for Johannes Døber - St. Johannesaften i Danmark, St. John-festen i Frankrig, festivalen for Johannes Døber i Spanien, Ivan Kupala-dagen i Rusland, Ivanje-festivalen i Kroatien, ”skriver Konnikova.
I New Orleans får ferien et unikt Voodoo-twist. Det fejres traditionelt med en hovedvaskceremoni, der hæder præsten, der startede traditionen, samt bærer ekko af dåben.
New Orleans-versionen af ferien strækker sig tilbage til 1830'erne, da den berømte Voodoo-præstesse Marie Laveau begyndte at være vært for årlige festligheter på bredden af søen Ponchartrain. Vidner sagde, at Laveaus årlige fest, der omfattede et hovedvaskningsritual, var ”en blanding mellem en genoplivning af evangeliet og Jazz Fest, ” skriver Nicholas Wooten for The Times-Picayune .
Disse store, offentlige fester var en afgang fra de tidligere Voodoo-fejringer i New Orleans, skriver Cassie Pruyn for NolaVie . Mange mennesker - især slaverede sorte mennesker - kom til New Orleans fra Haiti i begyndelsen af 1800-tallet, skriver hun. Haiti var ved en revolution, og "New Orleans 'eliter i de første år af det 19. århundrede var bange for, at en lignende opstand kunne ske [der], " skriver hun.
Så byrådet vedtog en lov, der for det meste forhindrede beboere af sorte byer i at mødes i store grupper. ”Derfor måtte Voodoo-ritualer om dagen skjule sig for synet, hvilket betød - i dagene før byens enorme cypressskove blev drænet og udviklet - de flyttede ind i sumpene.”
At Laveau var i stand til at afholde hendes fest med mere reklame taler til hendes rolle i New Orleans 'offentlige liv. Men det var mere end bare et parti, skriver historikeren Edward Branley for GO Nola . New Orleans Voodoo (som moderne lærde antyder bør staves "Vodou") praksis drejede sig om præster og præster, skriver Branley, der var samfundschefer såvel som åndelige ledere. Laveau var den mest kendte, skriver han.
En af grundene hertil er, at Laveau krediteres for at bringe Voodoo i det fri og vise det for hvide voyeurs, skriver Pruyn. Resultatet var en fest, der tiltrækkede ”tusinder af nysgerrighedssøgere, journalister og freelance-forfattere, ” en Times-Picayune- reporter, som Pruyn citerer noterede i 1924, år efter Laveaus død. Men disse nysgerrighedssøgere, bemærkede reporteren, undrede nogle gange, om de fik den rigtige aftale.
”Det er almindeligt kendt, at Marie LaVeau [sic] hilste hvide velkommen til denne særlige saturnalia, og det bemærkes ofte, at det var lokkefuglen, den virkelige tilbedelse af Voodoo, der fandt sted på andre tidspunkter i fjerntliggende områder af sumpen, ” sagde reporteren. skrev.
Laveau, en frisør født af en kreolsk mor og hvid far, var ”det mest berømte og angiveligt den mest magtfulde af byens Voodoo-udøvere” i det nittende århundrede, skriver Atlas Obscura . "Hun solgte charme og poser af gris gris (en kombination af urter, olier, sten, knogler, hår, negle og alvorlig snavs), fortalte formuer og gav råd til New Orleans beboere i hvert lag."
Laveaus liv og efterliv (hendes grav er stadig en meget besøgt attraktion) havde en enorm indflydelse på New Orleans og den offentlige opfattelse af Voodoo. Hendes datter - også kaldet Marie Laveau - var også en berømt Voodoo-udøver, der fortsatte St. John's Eve-traditionen. Hendes begivenhed i 1874 tiltrakkede 12.000 tilskuere ifølge Atlas Obscura .
