Gennem menneskets historie er kannibalisme blevet dokumenteret over hele verden, fra Nordamerika til Afrika til Oceana. Ofte tog den form af eksocannibalisme - handlingen med at spise en person uden for det umiddelbare samfund for at demonstrere triumf over fjender. For århundreder siden, hvor en fjende forbruges, ifølge Encyclopedia of Latin American History and Culture, "var en ekstrem form for racisme, der tjente til at øge entusiasmen for krigsførelse. Det at ønske at spise fjenden var et udtryk for voldsomhed, der hævede krigens status og slog frygt ind i hans fjender. "
I disse dage er det mere sandsynligt, at vi hører om kannibalisme som en del af et stunt eller handlingen af en ensom morder. Men det kan også forekomme i tider med øget vold, midt i en pøbel eller under krigstid.
BBC frigav for eksempel netop et videointerview med "Mad Dog", en kristen mand fra Den Centralafrikanske Republik, som hævnede for sin gravide hustrus drab ved offentligt at spise stykker af et ben af en brændt og lemlæstet muslimsk mand - en tilfældig offer for mobbevold. "Mad Dog", hvis rigtige navn er Ouandja Magloire, fortalte BBC, at han angreb og spiste den muslimske mand, fordi han var vred. I 2008, under den tidligere liberiske præsident Charles Taylor, krigsforbrydelsessag, sagde en tidligere hjælper, at Taylor havde beordret sine mænd til at begå kannibalisme, rapporterer Reuters. I Den Demokratiske Republik Congo i 2012 spurgte en ung pige et Frankrigs 24 besætning, "Vil du have mig til at vise dig, hvad vi gør med kriminelle, der kommer her?", Før hun bider i et brændt stykke af et mobbeoffer. Og i maj sidste år, Syrien kom med overskrifter, da en video af Khalid Al-Hamad, en oprørsleder, skildrede ham, der skar en mands hjerte eller lever ud (det var uklart) og tog en bid, mens han udbrød sig til kameraet, "Jeg sværger for Gud, I soldater af Bashar, I hunde, vi spiser af jeres hjerter og lever! ”
Antropolog Adam Blitz bemærkede i The Times of Israel efter hændelsen:
Den gengældende handling eller tør nedbrydning kombineret med proklamationen ... ligger i en ritualiseret opfattelse af empowerment og afgrænsning. Dette deler mere til fælles med sjamanismen end det gør med den islamiske reference, som Farouq-brigaden forsøger at indskrive. Det kan spores til ritualet om ekso-kannibalisme ....
Så meget som kannibalismen er blevet karikeret, forbliver det en meget reel, meget menneskelig og meget moderne handling.
