Spørgsmål 28: "Vil du sverge uklassificeret troskab mod USA ... og forsåge enhver form for troskab eller lydighed over for den japanske kejser, til nogen anden udenlandsk regering, magt eller organisation?"
Sådan var et af de mange beskyldende spørgsmål, der blev rettet mod japansk-amerikanske borgere af den amerikanske regering under 2. verdenskrig. Itaru og Shizuko Ina stod overfor dem i 1943, da de i en interneringslejr i Topaz, Utah, nægtede at sværge deres loyalitet over for De Forenede Stater, deres hjemland og svarede nej på det spørgsmål og et andet om at tjene i det amerikanske militær.
Forfærdede over, hvad der skete i De Forenede Stater, besluttede Inas at give afkald på deres amerikanske statsborgerskab og risikere at være uden beskyttelse af nogen nationalstat. Indtil det øjeblik havde de været stolte amerikanere, ifølge deres datter, Satsuki, men Inas valgte at trosse myndighederne snarere end at fortsætte med at opdrage deres børn i et land, der er så fjendtligt over for japanerne.
Itaru Ina blev født i San Francisco, og efter at have vendt tilbage til Japan med sin syge, der var syg, vendte han tilbage til USA som teenager. Han arbejdede som bogholder og studerede poesi og bambusfløjte, da han mødte Shizuko, der også var amerikanskfødt, på Golden Gate International Exposition, hvor hun repræsenterede et japansk silkeselskab.
Inden udbruddet af 2. verdenskrig nød Inas deres liv i USA, men når japanerne bombede Pearl Harbor i december 1941, førte hysteri og anti-japansk fordom til, at præsident Franklin D. Roosevelt udstedte bekendtgørelse 9066. Tilmeldt Februar 1942, to måneder efter USAs indtræden i krigen, tvang ordenen japansk-amerikanere til at forlade deres hjem, virksomheder og ejendele, idet de kun tog det, de kunne bære, til fængselslejre, hvor de ville tilbringe krigen.
Arcadia, Californien, 5. april 1942 (Clem Albers, Nationalarkivet) Efter at have nægtet at sverge troskab mod USA blev Itaru og Shizuko sammen med deres spædbarnssøn sendt til Tule Lake Segregation Center, en maksimal sikkerhedslejr i Californien omringet af tre strenge med pigtråd og 24 vagttårne. Itaru fortsatte sin protest mod hans behandling og hans kolleger fra amerikanerne og insisterede på, at de skulle modstå at blive inddraget i hæren, medmindre deres forfatningsmæssige rettigheder blev gendannet. Krigsudflyttningsmyndigheden sendte ham derefter til en fangelejr i Bismarck, North Dakota - efterlod hans familie bag sig - hvor han fik en jakke med initialerne "EA" til "fjendens fremmede" på bagsiden inde i en ødelagt cirkel.
I dag hænger den mørke, blå denimjakke i en udstilling på en udstilling på San Franciscos Presidio, Then They Came For Me: Fængsling af japanske amerikanere under 2. verdenskrig og dæmningen om borgerlige frihedsrettigheder , en udstilling, der fortæller den bredere historie om krigsfængslingen af japansk-amerikanere på vestkysten.
”[Min far] fik tildelt denne jakke, og den er som ny, fordi han nægtede at bære den, ” siger Satsuki Ina, en 74 år gammel psykoterapeut, der lånte tøjartiklen til udstillingen. ”De fortalte ham, at cirklen omkring EA ville blive brugt som mål, hvis han forsøgte at flygte.”
Toyo Miyatake, en fotograf, der havde et studie i Los Angeles, inden han blev interneret i Manzanar, dokumenterede Californiens interneringslejr (Toyo Miyatake, Three Boys Behind Barbed Wire, 1944. Courtesy Toyo Miyatake Studio) Efter udstedelsen af Roosevelts udøvende ordre fik 120.000 japansk-amerikanere, to tredjedele af dem født i USA, kun en uges tid på at afvikle deres personlige anliggender og forretninger. Den føderale regering arrangerede under opsyn af den amerikanske hær forsamlingscentre - ofte tidligere hestestald eller kojskure - inden de tildelte de fængslede til en af ti lejre, kaldet flytningscentre. Den typiske facilitet omfattede en form for kaserner, hvor flere familier boede sammen og fælles spisearealer. De blev bygget slurvet, ofte af grønt træ, som ville krympe, så støv og vind sneglet gennem revnerne. I løbet af dagen arbejdede nogle internerede i lejrene og tjener muligvis $ 13 om måneden. Studerende deltog i hastigt konstruerede skoler; regeringen havde ingen reel langsigtet plan for, hvad der ville ske med mennesker, og der blev ikke etableret noget reelt tilsyn. Hårdt vejr gjorde livet i lejrene endnu mere utåleligt.
”Støvstorm var bane for folks eksistens i ørkenen, ” siger Anthony Hirschel, udstillers kurator. ”Det var meget uslebne.”
Mens udstillingen kom til San Francisco ved tidligere udstillinger i New York og Chicago, har Presidio ekstra betydning - i 1940'erne tjente den som den vestlige forsvarskommando, den militære base, der overvågede gennemførelsen af japansk-amerikansk fængsel.
Presidios udstilling er også den eneste, der fortæller Inas-historien, da hver udstilling har forsøgt at arbejde med lokale mennesker og berørte grupper. For sin del siger Satsuki, at hun ikke ønsker, at hendes fars jakke nogensinde skulle forlade Californien.
Sammen med jakken lånte Satsuki en legetøjstank, som hennes far byggede til sin bror, Kiyoshi , med rester af træ ved hjælp af gevindspoler og brikker til hjulene. Udstillingen inkluderer også et brev, som Itaru skrev til Shizuko, der beskæftiger sig med bekymring for at vende tilbage til Japan efter bombeangrebet på Hiroshima og Nagasaki. For at undgå censurerne skrev Itaru det på et stykke af hans laken, som han derefter skjulte i sine bukser med en note om fejlinformation og bad sin kone om at reparere dem for ham.
Itaru Ina, brev (på japansk) til Shizuko Ina, forfatterens kone, sendt fra Fort Lincoln Department of Justice Internment Camp, Bismarck, North Dakota, 1945-46. Høflighed Itaru og Shizuko Ina-familien (billede høflighed af Jonathan Logan Family Foundation) Ina ser sin fars genstande som en del af den lidt kendte historie om modstand mod interneringen.
”De var alle former for protest, ” siger hun. ”De svarede begge nej på loyalitetsspørgeskemaet, og de følte sig fortvivlet. Derefter nægtede han at bære jakken som en form for protest, fordi hans forfatningsmæssige rettigheder var blevet forladt. ”
Udstillingen viser fotos af den bemærkede amerikanske fotograf Dorothea Lange, der blev opdraget af regeringen til at dokumentere lejrene, men var skjult for offentligheden i årtier, sammen med værker af indeslutte japansk-amerikanske kunstnere, der dokumenterer udsættelse, dagligdagen i fangenskabslejrene, og vender tilbage til hjemmet.
Den berømte fotograf Dorothea Lange fangede dette billede af japansk-amerikanere i San Francisco (Dorothea Lange, San Francisco, Californien, 25. april 1942. Nationalarkiv.) Før krigen boede langt de fleste japansk-amerikanere på vestkysten, og udstillingen berører også, hvad der skete med dem, der vendte tilbage til det nordlige Californien efter indblanding.
”Nogle af dem blev afviklet i regeringsboliger, andre fandt deres ejendele intakte, men for nogle af dem var de steder, hvor de havde opbevaret deres ejendele, blevet hærdet, ” siger Hirschel. ”Nogle gange bevarede andre mennesker deres forretninger for dem og blev enige om at fortsætte med at arbejde på deres gårde, mens de var væk.”
Hirschel husker et foto på udstillingen til Nakamura Brothers, som var heldige at få en lokal bankmand til at betale deres pant, mens de blev fængslet. ”Det er aldrig kun sort / hvid, og der var bestemt mennesker, der talte op.”
Artefakter som dem, der vises på udstillingen, inklusive dem, der er lånt af Ina-familien, gør en forskel, siger Karen Korematsu, hvis far Fred blev dømt for at nægte at evakuere. Hans straffesag gik til Højesteret, hvor dommerne berygtede drog til fordel for regeringen, 6-3, og skrev, at tilbageholdelsen var en "militær nødvendighed", der ikke var baseret på race.
Karen Korematsu driver nu Fred T. Korematsu Institute, en borgerrettighedsorganisation med fokus på at uddanne amerikanere om interneringens tragedier, så de måske ikke gentager dem.
”[Artefakter] er personlige og de er håndgribelige, ” siger hun. ”Sådan lærer folk - ved hjælp af personlige historier.”
Ina arbejder i øjeblikket på en bog om sin familie med sit perspektiv vævet sammen med de breve, som forældrene skrev til hinanden, såvel som hendes fars haiku-tidsskrift og den dagbog, som hendes mor førte. Satsuki siger, at hendes forældres trodsige handlinger blev foretaget uden at vide, hvad der ville ske med dem. Da de forlod lejrene, fik de internerede $ 25 og en busbillet.
Efter at de blev frigivet, boede Inas i Cincinnati, hvor de havde en familie, og vendte derefter tilbage til San Francisco. Hendes far gik tilbage til sit job som bogholder hos et import / eksportfirma, men han tjente ikke nok penge, så de startede en vinduesdesignvirksomhed.
Det er vigtigt, at historien om den japanske fængsling når et bredt publikum, siger Korematsu.
”Anti-muslimsk retorik og racisme er så udbredt nu, ” sagde hun. ”Når jeg taler om min far og hvad han repræsenterer, fokuserer jeg på at bruge godt til at bekæmpe det onde. Dette er ikke kun en japansk-amerikansk historie eller en vestkysten-historie - dette er en amerikansk historie. ”
