Planlægger du at gå ud i aften, men leder efter noget lidt ... anderledes? Tjek derefter nattelivet ved den anden rate af "Africa Underground" -arrangementsserien på Nationalmuseet for afrikansk kunst fra 7 til 11. Der vil være en fest med aktiviteter for sanserne på denne aften med Vest-Afrika-møder-Caribien.
Liv dig selv op, mens Kurow og All Stars lægger en levende reggae-rille for at starte tingene og derefter få en lidt funkier, mens DJ Spyda snurrer Caribien og vestafrikanske beats ind i den senere aften. Tjek traditionelle afrikanske dansenumre udført af Farafina Kan dansetruppe og trommeslagere. Og Moko Jumbie stildansere? De gør sandsynligvis ting, der får mine knæ til at skade, bare ved at tænke på det.
Men hvis du skal sætte dig ned lidt, kan du tage en pause og lytte til nogle traditionelle vestafrikanske og caribiske historiefortællinger og lære et par modetips på Yehie Moudous afrikanske tekstilhovedindpakning demonstration. Og rolig ikke, der vil være cocktails med specialtema og fingermad til rådighed for at holde dig i gang.
Den første "Africa Underground" -begivenhed, der havde et Afrika, der opfylder Brasilien-temaet, var en udsolgt, så sørg for at bestille dine billetter på forhånd her! Som en lille forhåndsvisning talte jeg med Yehie Moudou om kunsten at traditionel afrikansk hovedindpakning nedenfor:
Hvordan lærte du kunsten at headwrap, og hvor længe har du praktiseret kunsten?
Jeg er født og opvokset i Afrika, før min familie sendte mig ud for at bo i udlandet, så det er slags kultur for en ung pige at lære at pakke sit hoved op med at vokse op til forskellige lejligheder og forskellige sæsoner. Hovedindpakning er faktisk et sprog. Det er en måde at kommunikere på. For mig kan du ikke tale om Afrika eller afrikansk kultur uden at tale om hovedindpakning.
Hvad symboliserer eller repræsenterer nøjagtigt hovedbøjlen?
For en afrikansk kvinde siger headwrap hendes alder, hendes status og det kommunikerer hendes rigdom, som er forskellig fra status. Status er matriarkal position, og rigdom er en kvinde, der er meget velstående. To kvinder kan have samme status, eller de kan begge være matriark. Men nogle gange har du en matriark, der har rigdom og en, der ikke gør det. Og headwrap kommunikerer det klart til det afrikanske samfund. Derfor er jeg nødt til at kommunikere, at hovedindpakning er en ikke-verbal kommunikation i det afrikanske samfund. Det er en måde, ligesom en tom beat vil fortælle en landsby i skumringen, at det er tid til at lytte til de ældste. Hovedindpakningen af en kvinde, der går på gaden, fortæller dig, om hun er enke, bedstemor, eller om hun er en gift ung kvinde. Det er et element i dagligdagen af en afrikansk kvinde.
Hvilke typer materialer bruger du til indpakningen, og holder du dig til visse farver?
Ja. Vi går med lyse og skinnende farver, dybest set. satin, men hovedsageligt bomuldsbaseret materiale. I Afrika er vejret tilladt eller tillader ikke spillerum for det meste materiale. Vi går med bomuldsbaseret materiale, fordi det er behageligt og tilgængeligt og overkommeligt.
Og hvilke wrap-stilarter vil du lave fredag aften?
Jeg vil dække forskellige slags. Når man taler om Afrika, er det som regel vagt og ustruktureret. Afrika dækker så mange kulturer og stammer og sprog, det er en række hovedindpakninger, der er let tilgængelige. Det, jeg skal gøre, er at røre ved et par forskellige stilarter, der er særlige for Vestafrika. Du har en stil fra Mali, et par fra Elfenbenskysten, en fra Benin og Nigerias kyst.
Og kan disse oversættes til daglig mode for den gennemsnitlige kvinde?
Absolut! Hovedindpakningen er stadig i stil. Du vil have en bedstemor iført en dashiki-klud med et hovedbånd, og hendes barnebarn vil bære det samme hovedbånd med et par jeans i en anden stil, der stadig kommunikerer den samme femininitet som en afrikansk kvinde. Det er tidløst og stadig trendy.
